> ०भ अथTाश ] সোক্রেটীস ও বুদ্ধ RNS ( বিষয়ক ) আৰ্য সত্য-তাহা এই তৃষ্ণ ; উহা পুনর্জন্ম সৃষ্টি করে ; কাম ও সুখাসক্তি উহার সহচর ; উহা একবার এখানে একবার সেখানে সুন্থ DBB SDBDDS BDB BDBD S BDBS DKSDBBBDDS DDBSDD বিভবতৃষ্ণ ( অর্থাৎ সুখসম্ভোগের তৃষ্ণা, বাচিয়া থাকিবার তৃষ্ণা ও বৈভব বা সাংসারিক শ্ৰীবৃদ্ধির তৃষ্ণা ) । ( ২০ ) । পুনশ্চ, হে ভিক্ষুগণ, ইহাই দুঃখ-নিরোধ ( অর্থাৎ দুঃখের বিলোপ ) ( বিষয়ক ) আৰ্য্য সত্য-এই তৃষ্ণার নিঃশেষে বিলোপ হইলেই দুঃখের নিরোধ হয় ; সকল কামনার বিলয়, তৃষ্ণার পরিহার, তৃষ্ণা চাইতে মুক্তি, তৃষ্ণার বিনাশইহাই দুঃখ-নিরোধ। ( ২১ ) । পুনশ্চ, হে ভিক্ষুগণ, ইহাই দুঃখনিরোধগামী পথ ( বিসয়ক) আৰ্য্য সত্য-এই আধ্য আষ্টাঙ্গিক মাৰ্গই সেই পথ ; যথা, সম্যক দৃষ্টি, সম্যক সংকল্প, সম্যক বাক্য, সম্যক কৰ্ম্মান্ত, সম্যক আজীব, সম্যক ব্যায়াম, সম্যক স্মৃতি, সম্যক সমাধি ॥” ( ১২ ) { অঙ্গুত্তর নিকায়ের অন্তর্গত ধৰ্ম্মচক্কল্পবিত্তনসু েও বৌদ্ধ ধন্মের এই মূল তৰুটী পুনরায় কিঞ্চিং ভিন্ন আকাবে কিন্তু প্ৰায় একই ভাষায় বিবৃত হইয়াছে। উদ্ধত বাক্যটী এত গুরুতর, যে উহার একটু বিশদ ব্যাখ্যা একান্ত আবশ্যক। কিন্তু তৎপূৰ্ব্বে মুখবন্ধস্বরূপ দুই একটী কথা বলিতে হইবে। পাঠকগণ লক্ষ্য করিয়া দেখিবেন, যে উপরে বুদ্ধ যে চারিটিী আৰ্য্য সত্যের বর্ণনা করিয়াছেন, তাতার দ্বিতীয়টীিতে একমাত্র তৃষ্ণাই দুঃখোৎপত্তির কাবণ বলিয়া প্ৰদৰ্শিত হইয়াছে ; এবং তৃতীয়টাতে তিনি বলিতেছেন, যে তৃষ্ণার ক্ষয় হইলেই দুঃখেব অবসান হয়। কিন্তু মহাবপ্নের প্রারম্ভে যে বারটি নিদানের উল্লেখ আছে, তৃষ্ণাকে তন্মধ্যে BBB DDB SYBD DBuDSSS S DBK DDDS S LSLBDB DBDDBDBDBDB BBD বলিয়া বর্ণিত হয় নাই ; উহার পূৰ্ব্বে আর ও সাতটী ও পরে আরও চারিটিী কারণ বিদ্যমান। ইহাতে কেহ মনে করিবেন না, যে মহাবিগ্লোব DDDD DDDu BBBB BBL0D DD BBDBSBBDL DBuBSS S DDDD DBB BDB বুদ্ধ বলিতেছেন, তৃষ্ণাই দুঃখের কারণ ; প্রথমোন্ধত বাক্যে তৃষ্ণাব মূল DBDD S DBBB DDD S BDBLYSS S S DDD SK DBDS 0 DDDD BBLBB DBD DDDSsKB BBDDB DDDDD BDBBDBDD BB SS
