K2 O R সোত্রিকাটিস [ >भ डॉ१ी কবিয়াছেন, তিনি যে চিত্তেব নিভৃততম কোণেও ঈশ্বরে বিশ্বাস পোষণ কবিতেন, ইহা সম্ভবপব বলিয়া বোধ হয় না। বুদ্ধ শুধু এক অনাদি কাৰ্য্যকাবণ-শৃঙ্খলই মানিতেন। কৰ্ম্ম ও পুনৰ্জ্জন্ম, এই দুইটির সাহায্যে তিনি দুঃখেব নিদান নির্ণয় কবিতে প্ৰয়াস পাইয়াছেন । তিনি বলিতেছেন, যে-ব্যক্তি দুঃখবিষয়ক চাবিটী আধ্য সত্য অবগত হইয়া আৰ্য্য আষ্টাঙ্গিক মার্গে প্ৰবেশ কবিয়াছে, সাধনপ্রভাবে কালে তাঙ্গাব দুঃখেব নিবৃত্তি হইবে। এই মার্গেব সাধন সম্পূর্ণরূপে জ্ঞানমূলক , ইহাব প্ৰত্যেকটা অঙ্গ বিশুদ্ধ জ্ঞান-প্ৰস্ত ; বিশেষতঃ সম্যক দৃষ্টি, সম্যক সংকল্প, সম্যক স্মৃতি ও সম্যক সমাধি নিববিচ্ছিন্ন জ্ঞানমার্গেব সাধন ; উপবে SBBBBDBD DD DDDS 0BBD BDBuuS0DS DBDD DBDBBSBD uDD DBD TBB BDBDBD S আমবা এখানে স্মৃতি সম্বন্ধে আবও কিঞ্চিং বলিযা বিষয়টা স্ফুটন্তব কবিতেছি । মহাসতিপটান। সুত্তন্তে তথাগত স্মৃতিব সাধন-বিষযে প্ৰাঞ্জল উপদেশ দিযাছেন । তাহাব আদিতেই তিনি বলিতেছেন-“ভূতগণের পবিশুদ্ধি, শোক পবিতাপে বা অতিক্রম, দুঃখদৌমনিস্তোব বিনাশ ও বিশুদ্ধ ন্যাষি ও বিচাবি-প্ৰণালীব অধিগমেব জন্য ভিক্ষুদিগোব পক্ষে চতুৰ্ব্বিধ স্মৃতি-উপস্থানই একমাত্র পন্থা।” এই চতুৰ্ব্বিধ স্মৃতিব সাধন কি ? “এখানে ভিক্ষু কায়কে এই ভাবে দর্শন কবিবেন, যাচাতে তিনি সংসাবে প্ৰবল যে আসঙ্গ ( বা তৃষ্ণা ) ও মনেব অবসাদ ( দোমনয় ), তাতা জয় কবিয়া অগ্নিময। (আতাপী), স্ব প্রতিষ্ঠ ও স্মৃতিমান থাকিতে পাবেন।” এইৰূপে তিনি বেদনা, চিত্ত ও ধৰ্ম্ম সম্বন্ধেও ঠিক ঐ প্রকাব সাধন কবি (z | কাষকে তিনি কি প্ৰকাবে ঐ ভাবে দর্শন কবিতে বািত থাকিবেন ? MT BOEDB uDBB DDDD KDS BBSTuDSDBDDB DBBDB sgS নিঃশ্বাস প্রশ্বাস-গ্ৰহণ, পাদচাবণ, গমনাগমন, অবলোকন, অনবলোকন, পান, ভোজন, নিদ্রা, জাগৰণ, বাক্যালাপ, নির্বাক থাকা, দণ্ডায়মান থাকা, উপবিষ্ট হওয়া-ভিক্ষু যাহাই কবন না কেন, তাহাতেই তিনি জানেন, যে তিনি এই কৰ্ম্ম করিতেছেন ( সম্পাজানকাৰী হোতি ) ৷ তিনি না BBDD DBBD DBB BDBS SDDD DDDB DBDBDB DBS SDBBSuDBO DDBDDB
