NOS e সোক্রেটস [ 하 পরিশেষে, সে পণ্ডিত, মেধাবী, যাহাবা দিবী ধাবণ কবে (অর্থাৎ যজ্ঞেব পুবোহিত), তাহাদিগেব মধ্যে প্ৰথম বা দ্বিতীয়। হে গৌতম, যে-ব্যক্তিব...ব্ৰাহ্মণ কহেন। কিন্তু, ওহে ব্ৰাহ্মণ, এই পাঁচটা লক্ষণেব একটী লক্ষণ বর্জন কবিয়া যেব্যক্তির অপব চাবিটী লক্ষণ আছে, তাহাকে কি ব্ৰাহ্মণ বলা সম্ভব ? এবং সে কি মিথ্যা কথা না বলিয়া সত্য সত্যই বলিতে পারে, “আমি ব্ৰাহ্মণ’ ? হঁ, গৌতম, সম্ভব। এই পাঞ্চলক্ষণেব মধ্যে আমবা বর্ণ বর্জন কবিতে পাবি। কেন না, বর্ণে কি আসিয়া যায় ? তাহাব যদি অপােব চাবিটী লক্ষণ ( সুজন্ম, বেদজ্ঞান, সদাচাব ও পাণ্ডিত্য ) থাকে, তবেই ব্ৰাহ্মণগণ তাহাকে ব্ৰাহ্মণ বলিবেন ; এবং সে .‘আমি ব্ৰাহ্মণ।” কিন্তু, ওহে ব্ৰাহ্মণ, এই চাবিটী লক্ষণেব একটী লক্ষণ বর্জন করিয়া যে-ব্যক্তিব অপব তিনটী লক্ষণ আছে, তাহাকে কি ব্ৰাহ্মণ বলা সম্ভব ? এবং সে কি “আমি ব্ৰাহ্মণ’ ? হ, গৌতম, সম্ভব। এই চাবিটী লক্ষণেব মধ্যে আমবা বেদাঙ্গ বর্জন কবিতে পাবি; কেননা, বেদাঙ্গে কি আসিয়া যায় ? তাহাব যদি আপব তিনটী লক্ষণ (সুজন্ম, সদাচাব ও পাণ্ডিত্য ) থাকে, তবেই ব্ৰাহ্মণগণ তাহাকে ব্ৰাহ্মণ বলিবেন ; এবং সে... “আমি ব্ৰাহ্মণ ।” কিন্তু, ওহে ব্ৰাহ্মণ, এই তিনটী লক্ষণেব একটী লক্ষণ বর্জন কবিয়া, যে-ব্যক্তিব অপব দুইটী লক্ষণ ( সদাচাব ও পাণ্ডিত্য ) আছে, তাহাকে कि आक्र१ दळ भड्त्र ? @द९८श्न कि ... 'स्रांभि बांत्रि१' ? হাঁ, গৌতম, সম্ভব ; এই তিনটী লক্ষণেব মধ্যে আমবা জন্ম বর্জন করিতে পারি ; কেন না জন্মে কি আসিয়া যায় ? তাহার যদি শীল ও পাণ্ডিত্য, এই অপব দুইটী লক্ষণ থাকে, তবেই ব্ৰাহ্মণগণ তাহাকে ব্ৰাহ্মণ বলিবেন, তবেই সে মিথ্যা কথা না বলিয়া সত্যসত্যই বলিতে পাবে, “আমি ব্ৰাহ্মণ ।” ব্ৰাহ্মণ সোণদণ্ড এই প্ৰকাব বলিলে অন্যান্য ব্ৰাহ্মণেবা তাহাকে বলিয়া উঠিল, “সোণদণ্ড, এমন কথা বলিও না,’ ‘সোণদণ্ড, এমন কথা बलि७ न।” cगों*१७ श्रद्ध । २७-२७ ॥
