\,R সোক্রেটস [ ১ম ভাগ অপরাধেও অপরাধী করিয়াছিল। বাদী বলিতেছে, “সোক্রেটস শিষ্যগণকে পিতামাতার প্রতি অবজ্ঞা প্ৰদৰ্শন করিতে শিক্ষা দেন ; তিনি তাহাদিগকে বুঝাইয়া দেন, যে র্তাহার শিক্ষার প্রভাবে তাহারা পিতা মাতা অপেক্ষা অধিকতর জ্ঞানী হইয়া উঠিতেছে ; তিনি ইহাও বলেন, যে আইন অনুসারে পুত্র পিতাকে বিকৃতমস্তিষ্ক বলিয়া প্ৰমাণ করিতে পারিলে তঁহাকে শৃঙ্খলাবদ্ধ করিয়া রাখিতে পারে ; তিনি এই দৃষ্টান্ত দ্বারা প্রচার করিতেন, যে, যাহাবা অজ্ঞ, জ্ঞানিগণ তাহাদিগকে কাবারুদ্ধ করিয়া রাখিবেন, ইহাই বিধি ।” ( Mem., I. 2. 49 )। অপিচ “তিনি বিখ্যাত কবিগণের অতি জঘন্য পদগুলি নিৰ্বাচিত ও সাক্ষ্যরূপে উদ্ধত করিয়া সহচরদিগকে দুৰ্ব্বত্ত ও অত্যাচারী হইতে শিখাইতেন।” “তিনি বলিতেন ‘কাৰ্য্যে লজ্জা নাই, আলম্ভেই লজ্জা,’’ এই বাক্যে কবি হীসিয়ড আমাদিগকে বলিতেছেন, যে লাভের সম্ভাৰনা থাকিলে অন্যায় বা পাপ কৰ্ম্ম হইতে বিরত হইবে না।” ( Mem., I. 2. 50 ) । অভিযোগগুলি অমূলক না। সমূলক, তাহা আমবা এখন বিচার করিব না ; আমরা সুস্পষ্ট দেখিতে পাইতেছি, যে আখীনীয়েরা দীর্ঘকাল যাবৎ সোক্রেটসের বিরুদ্ধে এই একটা মন্দ ভাব পোষণ কবিয়া আসিতেছিল, যে তিনি নানা নূতন তত্ত্ব প্রচার কবিয়া ধৰ্ম্ম ও নীতির মূলে কুঠাবাঘাত করিতেছেন। “মেঘমালা|” ইহার জাজ্জ্বল্যমান প্ৰমাণ । আবিষ্টফানীস যে-তিনটী দোষ ধরিয়া সোক্রেটীসকে পবিহােস কবিতেছেন, তাহা এই, যে তাহাব শিক্ষা নিবর্থক বিষয়েব আলোচনায় ব্যাপৃত; উহা ধৰ্ম্মবিবোধী, এবং উহা কুতর্কেব প্রশ্রয় দেয়। তিনি সোফ্রাটিীসকে সফিষ্টগণেব প্ৰতিনিধিরূপে চিত্ৰিত করিয়া ভুল করিয়াছেন; কিন্তু পেলপনীস-যুদ্ধের চবম পর্বে আথেন্সেৰ যে পতন ঘটিয়াছিল, সফিষ্টদিগেব বিচারমূলক নব্য শিক্ষা-প্ৰণালী তাহাব জন্য কিয়ৎ পবিমাণে দায়ী, ইহা আমবা প্ৰথম খণ্ডেব পঞ্চম অধ্যায়ে বলিয়া রাখিয়াছি। গণমুখ্যতন্ত্র ও গণতন্ত্রেব নায়কেরা অনেকেই তাহাদিগের শিষ্য ছিলেন। রাষ্ট্রবিপ্লবে তাহাবা আথেন্সকে ছারখার করিয়াছেন। একা আরিষ্টফানীস নয়, কিন্তু রাষ্ট্রের প্রধান প্রধান পুরুষেরা প্ৰায় সকলেই মনে করিতেন, যে সফিষ্টেরা দেশের সর্বনাশ করিতেছেন।
