Qዓ8 সোক্রেটস [ >भ डांश তিনি বাষ্ট্ৰীয় দেবগণকে ভক্তি কবেন না, এই অভিযোগ একেবাবেই ভিত্তিহীন। জেনফোন স্পষ্ট কবিয়া লিখিয়াছেন, যে সোক্রেটস প্রায়শঃ গৃহে এবং পুবীব সাধাবণ বেদিসমূহে নৈবেদ্য উৎসর্গ কবিতেন। (Mem , I. 1. 2)। তিনি নূতন দেবতা প্ৰবৰ্ত্তন কবিয়াছেন, এ অপবাদও মিথ্যা। র্তাহাব উপদেবতা পুৰাতন দেবতা দিগকে নিৰ্বাসিত কবেন নাই , এবং তিনি যেমন অন্তদেবতাব বাণী শুনিয়া চলিতেন, তেমনি দেশপ্ৰচলিত দেবপ্রেবণা প্ৰাপ্তিব পদ্ধতিতেও আস্থাবান ছিলেন। (Mem , I 1. 2-5)। উভয়েব মধ্যে কোনও বিবোধ ছিল না, কেন না, তৎকালে গ্রীকে বা যেমন দৈববাণী পাইবাব প্ৰত্যাশায ডেলফিব্ব ন্যান্য জাতীয় পীঠস্থানে যাইত, তেমনি স্ব স্ব গৃহে ও দৈবা।দেশ প্রার্থনা কবিতা। তিনি নাস্তিক্যবাদী আনাক্ষাগবাসেব জ্ঞানবিজ্ঞানে অনুবক্ত, এই নিন্দ তিনি নিজেই আত্মসমর্থনে ক্ষালন কবিষাছেন। আবিষ্টফানীস তাহাব প্ৰতি এই দোষাবোপ কবিয়াছেন, যে তিনি সফিষ্টদিগেব ন্যায় কুতর্ক শিক্ষা দেন ; ইহা এমনই অলীক, যে মেলীটসও তঁাহাব বক্তৃতায় এই অপবাধেব উপবে জোব দিতে সাহসী হন নাই। অভিযোক্ত ক্রিটিয়াস ও আঙ্কিবিয়াউীসেব দুস্কৃতিব জন্য র্তাহাকে দায়ী কবিয়াছে ; জেনফোন এই অভিযোগেৰ সদুত্তব দিয়াছেন , তিনি দেখাইয়াছেন, যে তঁাহাবা যতদিন সোক্রোটীসেব সাহচৰ্য্য কবিতেন, ততদিন দুষ্কৰ্ম্মে লিপ্ত হন নাই। আমবাও বলি, শিষ্যেবা দুস্কৃতিব জন্য যদি গুরুকে দণ্ডনীয় হইতে হয়, তবে জগতে অতি অল্প শিক্ষকই অক্ষত থাকিবেন। আব, দুই এক জন বিপথগামী ছাত্রেব জীবন দেখিয়া সোক্রেটিসকে দোষী বিবেচনা কাবাও অতীব অন্যায়। যিনি পশ্চিম মহাদেশে ধৰ্ম্মনীতিব প্ৰতিষ্ঠাতা, যাহাব সংস্পর্শে আসিয়া কত ব্যক্তি নবজীবন প্ৰাপ্ত হইয়াছে, তিনি যুবকগণকে পাপোব পথে লইয়া গিয়াছেন, এই নিন্দ নিতান্তই অদ্ভুত। তৎপবে, কবিগণেব বাক্য তিনি যে-অর্থে ব্যবহাবি কবিয়াছেন, শত্রুপক্ষ তাহাব বিকৃত ব্যাখ্যা কবিয়াছে। পবিশেষে, তিনি জ্ঞানকে সর্বোপবি স্থান দিতেন। বলিয়াই যে অনুবত্তী দিগকে পিতা মাতাব প্ৰতি অশ্রদ্ধা পোষণ কবিতে শিথাইতেন, এই অনুমানও অযৌক্তিক । ববং তিনি সর্বপ্রযত্নে সন্তানদিগকে উপদেশ দিতেন, যে তাঙ্গাবা যেন
