পাতা:সোক্রাটীস (দ্বিতীয় খণ্ড) - রজনীকান্ত গুহ.pdf/৪০৬

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

*ՖԳV) সোক্রেটস [ Sभ ऊा?ा মধ্যে গুরুতর বিরোধ ছিল । গ্ৰীক নীতি রাষ্ট্রীয় বিধি, দেশাচার ও জাতীয় শিক্ষার উপরে প্রতিষ্ঠিত ছিল। এই তিনের প্রভাবে গ্রীকদিগের অন্তরে যে প্ৰত্যয় উৎপন্ন হইত, তাহা তাহারা ঐশ্বরিক নিয়ম বলিয়া গ্ৰহণ করিত ; তাহার আদি কেহই নিরূপণ করিতে পারিত না। তাহারা এগুলিকে অবশ্য প্রতিপাল্য বলিয়া জানিত ; কেহ বিচারবুদ্ধির সাহায্যে রাষ্ট্ৰীয় বিধি, দেশাচার ও কুলাচার, বা বংশপরম্পরাগত রীতি যুক্তিযুক্ত কি না, তাহ পরীক্ষা করিয়া দেখিবে, ইহা তাহারা ভাবিতেই পারিত না ; এবং কোন গ্রীক রাষ্ট্রই স্বীকার করিত না, যে ধৰ্ম্ম ও নীতির ক্ষেত্রে পুরবাসী দিগকে স্বাধীনতা দেওয়া যাইতে পারে। সকলকেই রাষ্ট্রের ধৰ্ম্ম ও রাষ্ট্রানুমোদিত নীতি মানিয়া চলিতে হইবে ; যদি কোনও ব্যক্তি কুলক্ৰমাগত রীতি নীতি অগ্ৰাহা করিয়া নিজের বিবেক অনুসারে চলিতে চাহে, তবে তাহাকে দমন করিয়া রাষ্ট্রকে নিষ্কণ্টক করাই রাজপুরুষদিগের কৰ্ত্তব্য, গ্রীসে এই মত সৰ্ব্ববাদি সম্মত ছিল। আপ্তবাক্যের স্থলে ব্যক্তিগত বিচার প্রতিষ্ঠা। কিন্তু সোত্ৰগটস আপ্তবাক্যের স্থলে ব্যক্তিগত বুদ্ধিকে প্রতিষ্ঠিত করিলেন। তিনি বলিলেন, বিনা পরীক্ষায় কিছুই গ্ৰহণীয় নহে, কিছুই করণীয় নহে; বিধিনিষেধ যাহাঁই থাকুক না কেন, প্রথমেই তাহা সত্য কি না, হিতকর কি না, বিচার করিয়া দেখিতে হইবে। একটা আচার দেশের সর্বত্র গৃহীত হইয়াছে বলিয়াই তাহা পালন করিতে হইবে, বুদ্ধিজীবী মানুষের পক্ষে এরূপ বলা অসঙ্গত। এই জন্য ধৰ্ম্মনীতি-বিষয়ে যে-সকল মত প্ৰচলিত ছিল, তিনি আপনার সমগ্র জীবন তাহার পরীক্ষায় অৰ্পণ করিলেন। পরীক্ষার ফলে তিনি যে দেশ প্রচলিত সমুদায় রীতিনীতিই বৰ্জন করিলেন, তাহা নহে ; অনেক স্থলেই তঁহার মীমাংসা কুলক্ৰমাগত আচার ব্যবহারের অনুকূলই হইল ; কিন্তু তাহা হইলে কি হয় ? তিনি যে আপ্তিবাক্যের উপরে ব্যক্তিগত বিচারকে শ্রেষ্ঠ আসন দিলেন, ইহাতে প্ৰাচীন আদর্শ ও তাহার আদর্শের বিরোধ সুস্পষ্ট হইয়া উঠিল । জ্ঞানানুগত ধৰ্ম্মাচরণ অপেক্ষা সামাজিক প্রথার অন্ধ অনুগমন