ዕክ”& সেক্রেটস [ २ग्न उाश সেই বস্তুটীর সদৃশ হইতে পারে নাই, কিন্তু ইহা তদপেক্ষা নিকৃষ্ট।” যে এই প্রকার চিন্তা করে, সে এই বস্তুটীকে যে-বস্তুর সদৃশ অথচ যাহা অপেক্ষ নিকৃষ্ট বলিতেছে, তাহ নিশ্চয়ই পুর্বে কোনও কালে अनिग्रांछिल ? स्रदर्थ । তবে ? সমান সমান পদার্থ ও পরম সম সম্বন্ধে আমরাও কি এই প্ৰকার অনুভব করি নাই ? হাঁ, পরিপূর্ণরূপেই করিয়াছি। তাহা হইলে ইহা নিশ্চিত, যে আমরা যে-কালে প্ৰথমে সমান সমান বস্তু দেখিয়া ভাবিলাম, যে এগুলি সমস্তই পরম সমের সদৃশ হইবার জন্য প্ৰয়াস পাইতেছে, কিন্তু তদপেক্ষা নৃন রহিয়াছে, তাহার পূর্বেই আমরা পরম সমের জ্ঞান লাভ করিয়াছিলাম। (২৪) ঠিক কথা । BDBDB SBD DD BBB DDTSDD BDBB BBBS DDDB DD অন্য কোনও ইন্দ্ৰিয়ের সাহায্যেই সমতার জ্ঞান লাভ কবিয়াছি, আর কোথা হইতেও করি নাই, করা সাধ্যায়ত্ত নয়। আমি সমুদায় ইন্দ্ৰিয়ের অনুভূতিকে একই প্রকার গণ্য করি। ই, সোক্রেটস, যুক্তিপরম্পর যে-বিষয়টীি বিশদ করিতে চাহিতেছে, তৎপক্ষে কথাটা ঠিক । অন্ততঃ আমাদিগকে ইন্দ্ৰিয়গণের সাহায্যেই বুঝিতে হইবে, যে ইন্দ্ৰিয়গ্ৰাহা যাবতীয় পদার্থই পরম সমের সদৃশ হইবার প্রয়াস পাইতেছে, এবং উহা অপেক্ষা নূ্যন থাকিয়া যাইতেছে ; না। আমরা একথা বলিতে পারি না ? (২৪) আধুনিক মনোবিজ্ঞান একথা স্বীকার করে না। শিশু প্ৰথমেই দুইটী BBDD DBDBSBB BBB DD DBD DDDD DB BDB BSS DD DB অভিজ্ঞতাসাপেক্ষ ।
