8९ उक्ष ] भूलूद्ध ऊँौद्ध (፩89 আর আত্মা ? দৃশ্য না অদৃশ্য ? ? সে উত্তর করিল, অন্ততঃ মানুষের নিকটে দৃশ্য নয়, সোক্রোটীস। কিন্তু আমরা দৃশ্য ও অদৃশ্য বলিতে মানবপ্রকৃতির পক্ষে দৃশ্য ও “ অদৃশ্যই বুঝিয়া থাকি ; না তুমি অন্য প্রকার বিবেচনা করি ? হাঁ, মানুষের পক্ষেই বলিয়া থাকি। তবে আমরা আত্মার সম্বন্ধে কি বলিয়া থাকি ? আত্মা দৃশ্য না অদৃশ্য ? पृथु नाश् । তবে অদৃশ্য ? शै। তবে আত্মা দেত অপেক্ষা অদৃশ্যের সদৃশতর, এবং দেহ দৃশ্যের সদৃশতার ? হাঁ, সোক্ৰোটস,, সিদ্ধান্তটা একেবারে অনতিক্রম্য। ২৭। তবে আমরা কি অনেককাল হইতে ইহাও বলিয়া আসিতেছি না, যে, যখন আত্মা কোনও পরীক্ষা-কাৰ্য্যে দেহের সাহায্য গ্ৰহণ করে, সে সাহায্য দর্শন, শ্রবণ বা অন্য যে কোনও ইন্দ্ৰিয়ের হউক না কেন—কেন না, দেহের সাহায্যে পৰ্য্যবেক্ষণের অর্থই ইন্দ্ৰিয়ের সাহায্যে পৰ্য্যবেক্ষণ-তখন উহা দেহের দ্বারা সেই সকল পদার্থের মধ্যে সমাকৃষ্ট হয়, যাহা কখনও একভাবাপন্ন থাকে না ; এবং এই প্ৰকাব নিত্য পরিবর্তনশীল পদার্থের ংস্পর্শে আসিয়াছে বলিয়া উহা মদোন্মত্তের মত সন্ত্রস্ত ও পরিমুহাম্মান হইয়া ঘুরিয়া বেড়াইতে থাকে ? (২৯) নিশ্চয় । কিন্তু যখন আত্মা আপনার সাহায্যে কোনও পৰ্য্যবেক্ষণে লিপ্ত হয়, DB SDD DDSBDS DBDDB D BBBBBBDSDDB BDB BBSDDD উহার সজাতি বলিয়া নিত্য উহার সহবাসের অধিকারী হয় ; সে যখনই আত্মপ্ৰতিষ্ঠ হয়, তখনই-অর্থাৎ সে আত্মপ্রতিষ্ঠ হইতে পারিলেই--এই অধিকার লাভ করে ; তখন সে আর অন্ধের মত ঘুরিয়া বেড়ায় না ; (২৯) জড় চঞ্চল, সুতরাং জড়ের অনুভূতিও চঞ্চল ও ক্ষণস্থায়ী। Öዕ”
