৪র্থ অঙ্ক ] মৃত্যুর তীরে ">(h তিনি বলিলেন,উভয়ে কিছুই পার্থক্য নাই। [ উনচত্বাৱিংশ অধ্যায়—সেক্রেটীস বলিলেন, ফাইডোন, আমরা যেন সাবধান থাকি, যে, লোকে বোঝাপে মানববিদ্বেষী হইয়া উঠে, আমরা সেইরূপে বিষ্কারবিদ্বেষী না হই। তাহারা দুই চারি ব্যক্তিকে একান্ত মন্দ দেখিয়াই এই সিদ্ধান্ত কম্বিা বসে, যে, সংসারের সকলেই একান্ত মন্দ ; কিন্তু প্রকৃত কথা এই, যে অত্যন্ত ভাল ও হত্যন্ত মন্দ, এই দুই প্রকার মানুষের সংখ্যাই খুব অল্প। বিচার সম্বন্ধেও dहे निम्रै श्राप्ने । আমাদিগের একটা যুক্তি মিথ্যা প্রতিপন্ন হইয়াছে निझाझे cष नकल शूख्रिहे মিথ্যা, এমন নহে। কিন্তু অনেক কুতার্কিক তাহাঁই ভাবে ; তাহারা বলিয়া (बङांश, 6य, वित्व निष्ठि मडा किलूई बारे। यति नडा दनिझा (कन श्र थंॉ८क, ७१ ऊठांश| °उ श्७|| अभिनिक्षेत्र १य नडवoत्र श्, उप्य छिन দোষ না দেখিয়া তত্ত্বজ্ঞানের প্রতি দোষাবােপ করিয়া তাহাতে বঞ্চিত থাকিয়া যায়। নিতান্তই পরিতাপেৰ বিষয়। ] ৩৯। কিন্তু প্ৰথমেই আমবা সতর্ক হই, যে আমরা যেন একটা ভুল ना कवि । আমি বলিলাম, কিপ্রকার ভুল ? डिनि ललित्लन, (लाएक 6शभन মানববিদ্বেষী হয়, আমরা যেন তেমনি বিচারবিদ্বেষী না হই, কাবণ (তিনি বলিলেন ) বিচািববিদ্বেষের অপেক্ষা গুরুতর অকল্যাণ মানুষের পক্ষে আব কিছুই নাই। বিচারবিদ্বেষ ও মানববিদ্বেষ একই কারণ হইতে উদ্ভূত হয়। মানববিদ্বেষ লোকের অন্তরে এইরূপে প্ৰবেশ করে-যখন কেহ भानद5द्धिक अनडिठ श्ब्रॉ७ অপর একজনের প্রতি গভীর বিশ্বাস স্থাপন করে, এবং বিবেচনা করে, যে ঐ ব্যক্তি সম্পূর্ণরূপে সত্যনিষ্ঠ, সরল ও বিশ্বাসযোগ্য ; তাৎপরে যখন সে দেখিতে পায়, যে, লোকটী পাপিষ্ঠ ও বিশ্বাসের বযোগ্য ; যখন বারংবারই এইরূপ ঘটতে থাকে; যখন সে পুন:পুন: पशे अङिख्छऊा সঞ্চয় করে ; বিশেষতঃ যাহারা তাহার নিকটতম ও প্ৰিয়তম,তাহাদিগের নিকটেও যখন সে এইপ্ৰকার ব্যবহার পাইতে থাকে ; তখন সে ইহাদিগের সহিত বারংবার কলহে লিপ্ত হইয়া পরিশেষে गुरुगहरूले বিদ্বেষ করিতে আরম্ভ করে, এবং ভাবে, যে, সংসারে কোনলোকের ফাইডোন
