৪র্থ অঙ্ক ] মৃত্যুর তীরে \2R হয়, পরিশেষে সকলের মিলনে সংবাদিত জন্মলাভ করে, এবং উহাই প্ৰথমে আন্তৰ্হিত হয়। তোমাব এই মতটা পূর্বোক্ত মতের সহিত কিরূপে সামঞ্জস্য রক্ষা করিবে ? সিন্মিয়াস কহিল, কিছুতেই নয়। তিনি বলিলেন, যদি কোন যুক্তিতে একতান থাকা সঙ্গত হয়, তবে ংবাদিত সম্বন্ধীয় যুক্তিতেই থাকা সঙ্গত। সিস্মিয়াস বলিল, হঁ, তাহাই সঙ্গত । তিনি বলিলেন, তবে তোমার যুক্তিতে এই একতান নাই ; আচ্ছা, তুমি দেখ। জ্ঞান-শিক্ষা প্রাক্তনস্থতি ও আত্মা সংবাদিতা, তুমি এই দুই মতের কোনটা গ্ৰহণ করিতেছ ? সে উত্তর করিল, নিশ্চয়ই ঐ প্রথমোক্ত মতটী, সোক্রেটাস। দ্বিতীয় মতটা আমার নিকটে কখনও প্রমাণিত হয় নাই ; উহা একটা সম্ভাব্য ও আপাতমনোরম যুক্তির উপরে প্রতিষ্ঠিত ; এই জন্যই প্ৰাকৃতজন উহা সত্য বলিয়। মনে করে । আমি জানি যে, যে-সকল মত সম্ভাবনারূপ আপাতমনোরম যুক্তির উপরে প্রতিষ্ঠিত, সেগুলি প্ৰবঞ্চক ; জ্যামিতি ও অন্যান্য সমুদায় বিষয়েই উহাদিগের সম্বন্ধে সতর্ক না থাকিলে উহারা বড় বেশী প্ৰতারণা করিয়া থাকে। কিন্তু প্ৰাক্তনস্মৃতি ও জ্ঞান-শিক্ষা বিষয়ক মতটা বিশ্বাসযোগ্য যুক্তির উপরে প্রতিষ্ঠিত হইয়াছে। কেন না, আমরা অঙ্গীকার করিয়াছি, যে, আমাদিগের আত্মা দেহে প্ৰবেশ করিবার পূৰ্ব্বে ঠিক তেমনি বৰ্ত্তমান ছিল, যেমন, যে-পদার্থ ‘পরম সৎ’ নামে অভিহিত, তাহ বৰ্ত্তমান । আমার তো এই প্ৰত্যয় জন্মিয়াছে, যে আমি পৰ্য্যাপ্ত ও সমীচীন যুক্তিতেই এই সত্তাতে বিশ্বাস স্থাপন করিয়াছি। অতএব আমার বোধ হয়, যে এই সিদ্ধান্ত অপরিহাৰ্য্য, যে, আমার বা অপর কাহারও বলিবার অধিকার নাই, যে আত্মা সংবাদিত । (৪৪) (৪৪) সেক্রেটীস প্ৰথমে একটী মত খণ্ডন করিলেন। যাহারা প্রাক্তনমূতি ও আত্মার পূর্বতন অস্তিত্বে বিশ্বাস করে, এই খণ্ডন তাহাদিগের উদ্দেশ্যে উপস্থাপিত হইয়াছে। পুথােগারাস-সম্প্রদায় এবং প্লেটোেৱ শিষ্যবর্গের নিকটে ইহা আদরণীয়। ফাইডোন
