>भ अक्षTांश ] জ্ঞানচর্চা Ved) “সেগুলি সকলই কি পরস্পবের সদৃশ ?” “কতকগুলি ববং যতদূর সম্ভব বিসদৃশ ।” “সে কি রকম ? সুন্দব কি সুন্দরের বিসদৃশ হইতে পাবে ?” “হা, নিশ্চয় ; কেন না, যে-ব্যক্তি মল্লযুদ্ধের পক্ষে সুন্দর, সে, যে-পুরুষ ধাবনের পক্ষে সুন্দর, তাহাব বিসদৃশ। পরন্তু, একটা ঢাল আত্মরক্ষার পক্ষে সুন্দর, কিন্তু উহা শেলের বিসদৃশ ; শেল আবার সবলে ও সবেগে নিঃক্ষেপের পক্ষে সুন্দর।” আরিষ্টিপ্লস বলিল, “আমি যখন তোমাকে জিজ্ঞাসা করিয়াছিলাম, তুমি ভাল কিছু জান কি না, তখন যেমন উত্তর দিয়াছিলে, এখনও সেই প্ৰকার উত্তর দিতেছ।” সোক্রেটীস বলিলেন, “কেন, তুমি কি মনে কর, যে ভাল এক বস্তু, এবং সুন্দর অন্য বস্তু ? তুমি কি জান না, যে সমুদায় পদার্থই, একবিধ লক্ষ্য সম্পর্কে ভাল ও সুন্দর ? প্রথমতঃ ধরা ধৰ্ম্ম (arete) ; ধৰ্ম্ম যে কতকগুলি বস্তু সম্পর্কে ভাল, এবং অপর কতকগুলি বস্তু সম্পর্কে সুন্দর, তাহা নয় ; তৎপরে মানুষও সেই প্রকার একই লক্ষ্য সম্পর্কে ভাল ও সুন্দর বলিয়া অভিহিত হইয়া থাকে। মানবোব দেহ ও একই লক্ষ্য সম্পর্কে ভাল ও সুন্দর বলিয়া প্ৰতীয়মান হয় ; এইরূপ মানুষ অন্যান্য যে-সকল সামগ্ৰী ব্যবহার করে, সে সমস্তই যে-লক্ষ্যের জন্য অভিপ্ৰেত, সেই লক্ষ্য সম্পর্কে সুন্দর বলিয়া গণ্য ।” “তবে গোবরের ঝুড়িও একটা সুন্দর জিনিস ?” “জেয়ুসের দিব্য, নিশ্চয় ; এবং একটা সোণার ঢালও কুৎসিত হইতে পারে, যদি উদ্দিষ্ট কাৰ্য্য সাধনেব পক্ষে প্রথমটা সুচারুরূপে, এবং দ্বিতীয়টা বিশ্রীভাবে নিৰ্ম্মিত হয় ।” আরিষ্টিপ্লস বলিল, “তাহা হইলে, তুমি কি বলিতেছ, যে একই পদার্থ - সুন্দর ও কুৎসিত, দুই-ই হইতে পারে ?” সোক্রেটীস বলিলেন, “হা, নিশ্চয় ; আমি আবও বলিতেছি, যে একই বস্তু ভাল ও মন্দ, দুই-ই হইতে পারে ; কেন না, অনেক সময়ে, যাহা ক্ষুধার পক্ষে ভাল, তাহা জ্বরের পক্ষে মন্দ ; আবার যাহা জ্বরের
