৫ম অধ্যায় ] ধৰ্ম্ম \ & -13%ණි. “*”tala.* আৱিষ্টডামস বলিলেন, “তুমি বলিয়া থাক, যে র্তাহারা তোমার নিকটে দৈববাণী প্রেরণ করেন ; কি করা উচিত, এবং কি করা। অনুচিত, এ বিষয়ে যখন তাহারা আমাকেও আদেশ প্রেরণ করিবেন, ( তখন আমি বিশ্বাস করিব । )” সোক্রেটস কহিলেন, “আথানীয়েরা যখন দৈববাণী প্রার্থনা করে, এবং তদনুসারে যখন দেবতারা তাহাদিগকে বাণী প্রেরণ করেন, তুমি কি মনে কর না, যে তখন তাহারা তাহা তোমাকেও প্রেরণ করেন ? অথবা, যখন তঁাহারা প্ৰাকৃতিক বিপৰ্য্যয় দ্বারা গ্রীকদিগকে কিংবা সমগ্ৰ মানবজাতিকে আসন্ন বিপদ জ্ঞাপন করেন, তখন র্তাহারা একা তোমাকেই বর্জন করিয়া কেবল তোমাব প্রতিই একেবারে উদাসীন থাকেন ? তুমি কি বিবেচনা কর, যে, দেবগণের যদি প্রকৃতই DBB BDBKS D BDDBD BBBBB S DD DD KBDBDBSTDBB SDDDD মানব-হৃদয়ে এই বিশ্বাস নিহিত করিতেন যে, তাহারা মানুষের মঙ্গল ও অমঙ্গল করিতে সমর্থ ? আর, মানুষ যদি নিয়তই তাহাদিগের দ্বারা প্ৰবঞ্চিত হইত, তবে তাহাবা এই প্ৰবঞ্চন বুঝিতে পারিত না ? তুমি কি দেখিতেছি না, যে, মানবকুলে প্ৰাচীনতম ও বিজ্ঞতম সমাজ, পুৰী ও জাতিসমূহই দেবগণেব প্রতি সৰ্ব্বাপেক্ষা অধিক ভক্তিমান, এবং মানবের যে-যুগ জ্ঞানে উন্নত তম, সেই যুগই দেবারাধনায় অধিকতম অনুরক্ত ? হে সৌম্য, ভাবিয়া দেখ, যে তোমাব আত্মা (Nous) তোমার দেহের মধ্যে থাকিয়া উহাকে ইচ্ছানুরূপ ব্যবহার করিতেছে। অতএব তোমার ইহাই মনে করা। কৰ্ত্তব্য, যে, বিশ্বজনীন জ্ঞান বিশ্বেৰ সৰ্ব্বত্ৰ বৰ্ত্তমান থাকিয়া বিশ্বেব সমুদায় ব্যাপার নিজের অভিরুচি অনুসারে পরিচালনা করিতেছে। তোমার এরূপ মনে করা কীৰ্ত্তব্য নয়, যে তোমার চক্ষু বহুক্রোশ ব্যাপিয়া দৃষ্টিকে প্রেরণ করিতে পাবে, আর ঈশ্বরের চক্ষু যুগপৎ সমুদায় দর্শন করিতে অক্ষম। তোমার ইহাও মনে করা উচিত নয়, যে, তোমার আত্মা এখানকার ও মিশরের ও সিসিলীর সকল বিষয় ভাবিতে পারে, অথচ ঈশ্বরের জ্ঞান যুগপৎ সকলের ভাবনা ভাবিতে সমর্থনহে। তুমি যেমন মানুষের সেবা করিয়া জানিতে পার, কোন মানুষ, তোমার সেবা
