VR সোক্রেটস [ Sम डांग উপায় সম্বন্ধে ভুল করিতেছে। লক্ষ্য সকলেবই এক, আপনার ভাল সকলেই বুঝে। যাহা ভাল, যাহা শ্ৰেয়ঃ, তাহা কে না চায় ? কিন্তু কিসে ভাল হয়, কল্যাণ হয়, শ্রেয়োলাভ হয়, তাহা সকলে বুঝে না। মানুষে মানুষে পার্থক্য লক্ষ্যে কিংবা আকাঙ্ক্ষায় নয় ; পার্থক্য আকাজক্ষার পূর্ণতা সম্পাদনের উপায়ে ও শক্তিতে। সাধ্য এক ; সাধনা বিভিন্ন-এইখানেই একজনের সহিত আর একজনের প্রভেদ। মনোবৃত্তির সম্যক বিকাশ হইলে এই প্ৰভেদ থাকিবে না। শুদ্ধ জ্ঞান অর্জন কর, তুমি পুণ্যবান হইবে ; প্ৰজ্ঞা বা নিৰ্ম্মল জ্ঞান হইতেই পুণ্য কৰ্ম্ম প্রসূত হয় ; পক্ষান্তরে অজ্ঞানের পক্ষে ধাৰ্ম্মিক হইবাব আশা দুরাশ । ধৰ্ম্ম ও জ্ঞান যখন এক, তখন ধৰ্ম্মেব লক্ষণগুলিও পরস্পর অভিন্ন । পুণ্য, ন্যায়, বীৰ্য্য ও সংযম ধৰ্ম্মের লক্ষণ ; এ সমস্তই প্ৰজ্ঞা হইতে উদ্ভূত হয়। ঐশ্বরিক বিধির জ্ঞান পুণ্য ; মানবীয় বিধির জ্ঞান ন্যায় ; বিপদে কৰ্ত্তব্য কি, সেই জ্ঞান বীৰ্য্য ; মহৎ ও মঙ্গলেব জ্ঞান সংযম। প্ৰজ্ঞা ( sophia) S PRIN ( sõphrosunē ) 448 Sifa <ti fq.27 ( epistēmē ) এক ও অভিন্ন। ( \lem. IV. 3, 4, 6 ; III, 9, 1 )। যে ব্যক্তি জানে, দেবতার ঋণ কি এবং দেবগণেব প্ৰতি কৰ্ত্তব্য কি, সে ন্যায় ৭ান ; বিপদ উপস্থিত হইলে যে বুঝিতে পারে, উহাতে কি ভয় কবিবার আছে, কি ভয় করিবার নাই, এবং যে সঙ্কটকালে যথারীতি আপনার কৰ্ত্তৰ্য্য করিয়া যায়, সে বীৰ্য্যবান; পরিশেষে, যে জানে, শ্ৰেয়ঃ ও মহৎ কি, ও কিরূপে তাহার অনুসরণ করিতে হয় ; এবং হেয় কি, ও কিরূপে তাহা বৰ্জন কবিতে হয়, সেই সংযমী । মিথ্যা জ্ঞান এই সকল গুণোপার্জনের পবিপন্থী। আপনাকে জান, সত্যজ্ঞান লাভ কব, তুমি গুণবান হইবে, ধাৰ্ম্মিক হইবে। কিন্তু এখানে যে জ্ঞানের কথা বলা হইয়াছে, তাহা কি প্রকার জ্ঞান, সোক্রেটীসের উক্তিগুলির মধ্যে সে প্রশ্নের মীমাংসা পাওয়া যায় না। SDBDS DBB SDSDDB DD DBBD D DBBBBD S BB DBDBK বলিতেছেন ; পরীক্ষণেই দেখা যায়, না, এই ধারণাটী ঠিক নহে; যে সামাদের সংজ্ঞানির্দেশের উপরে তিনি জোর দিতেন, তাহাকে বস্তুতন্ত্র বলা
