পাতা:সোক্রাটীস (প্রথম খণ্ড) - রজনীকান্ত গুহ.pdf/১৭৫

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

ध्भ अथ1ांश ] গ্ৰীক ধৰ্ম্ম S(9ዓ রণসজ্জায় সজ্জিত হইয়া নিৰ্গত হইলেন । তদর্শনে অমরকুল বিস্ময়ে অভিভূত হইয়া গেলেন। কিন্তু দেবী পলিকে “ঈগিস-ধর” জেয়ুসের অমর শিরঃ হইতে বহির্গত হইয়া তাহার সম্মুখে দণ্ডায়মান হইলেন, এবং সুতীক্ষু শূল সঞ্চালন করিতে লাগিলেন। মহাবলা, দীপ্তাক্ষী দেবীর পদভরে বিশাল ত্ৰিদিব (Olympus) ভয়ানক কঁাপিতে আরম্ভ করিল ; চতুর্দিকে ধারণী উচ্চারবে ক্ৰন্দন করিয়া উঠিল ; বারিধি আন্দোলিত ও নীলতরঙ্গভঙ্গে উচ্ছসিত হইল, ও সহসা উহা হইতে ফেনমালা নিঃসৃত হইতে লাগিল। যাবৎ না। কুমারী অমর স্কন্ধ হইতে দিব্য বৰ্ম্মাস্ত্র অপসারিত করিলেন, তাবৎ-দীর্ঘকাল -- জ্যোতিৰ্ম্ময় হুপারিওন-সুন্নু, সবিতা স্বীয় দ্রুতপদ অশ্বগণকে সংযত করিয়া নিশ্চল রহিলেন । আর সর্বজ্ঞ জেয়ুসের চিত্ত আনন্দে ဈf 3š01 1" (/ľourrie /1ymus, XXVIII.) আথানা আদিম যুগে কোন নৈসৰ্গিক দেবতা ছিলেন, এ প্রশ্নের আলোচনা করিয়া বিশেষজ্ঞেরা ঐকমত্যে উপনীত হইতে পারেন নাই। বায়ু, বারি, বীজ, বসুন্ধরা, চন্দ্ৰমা, একে একে এ সকলই ইহার মৌলিক রূপ বলিয়া নিৰ্দ্ধারিত ও পরিত্যক্ত হইয়াছে। প্ল্যাণ্টারিয়া, অশ্বফরিয়া প্রভৃতি উৎসব হইতে ফার্ণেল এই সিদ্ধান্ত করিয়াছেন, যে প্রাগৈতিহাসিক যুগে আখীন আটকা প্রদেশের কৃষিকৰ্ম্মের ইষ্টদেবতা ছিলেন, সুতরাং জ্যামাতা অর্থাৎ পৃথিবীর সহিত ইহার একদা ঘনিষ্ঠ সম্বন্ধ ছিল । আখীনীয়ের বলিত, যে ইনিই জলপাই বৃক্ষ সৃজন করিয়া তাহাদিগকে উহা দান করেন। এই জন্যই আখীনার পূজায় এই বৃক্ষের এত সমাদর দেখিতে পাওয়া যায়। ফাৰ্ণেলের মতে এই দেবী কোনও নৈসৰ্গিক পদার্থ হইতে উদ্ভূত হন নাই ললিয়াই ইহার পূজা এমন পবিত্র ছিল, এবং উহাতে কখনও অনাচার ও উচ্ছঙ্খলতা প্ৰবেশ করিতে পারে নাই। আথেন্সের নাম ও উৎপত্তি সম্বন্ধে যে আখ্যায়িকা আছে, তাহাতে প্ৰতিপন্ন হইতেছে, যে এক কালে পসাইডোন ও আর্থীনার পূজার মধ্যে ঘোরতর দ্বন্দ্ৰ উপস্থিত হইয়াছিল। ঐ দ্বন্দ্ৰ যে চিরস্থায়ী হয় নাই, তাহার প্রমাণ এই, যে আথেন্সের উপকণ্ঠে কলোনস গ্রামে একই মন্দিরে “অশ্বী” পাসাইডোন (Poseidon Hippios) ও ‘আশ্বিনী” আণীনার (Athenia Hippia) যুগল পূজা প্রতিষ্ঠিত እ ክ”