পাতা:সোক্রাটীস (প্রথম খণ্ড) - রজনীকান্ত গুহ.pdf/৩৩৯

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

२०भ अक्षांश ] গ্ৰীক ধৰ্ম্ম ও হিন্দু ধৰ্ম্ম રrજે মনের ভাব (attitude), অর্থাৎ শ্রদ্ধা, ভক্তি ও বিশ্বাস বিষয়ে হিন্দু ও গ্ৰীক জাতির মধ্যে কোন পার্থক্য নাই। দেবতারা এক এক সময়ে ইত্যর প্রাণীর রূপ ধারণ করিয়া থাকেন, এই বিশ্বাস বৈদিক যুগ হইতেই এদেশে বিদ্যমান। ঋগ্বেদে অগ্নি অশ্ব, ও ইন্দ্ৰ বৃষরূপে স্তুত হইয়াছেন। অথর্ববেদে (৯৪৯) ও শতপথ ব্ৰাহ্মণেও (RitOldb) বৃষরূপী ইন্দ্রের উল্লেখ আছে। অশ্বিনীকুমারদ্বয়ের নামেই র্তাহাদিগের জন্মের পরিচয় পাওয়া যাইতেছে। বিষ্ণুর মৎস্য, কুৰ্ম্ম, বরাহ, নৃসিংহ অবতার আবালবৃদ্ধবনিতার নিকটে সুবিদিত। গ্রীসেও জেয়ুস বৃক ও বৃষের, আপলে বৃকের, আর্টেমিস ভলুকীর, পসাইডোন অশ্বের ও জামাতা আশ্বিনীর এবং ডিওনীসস বৃষের মূৰ্ত্তি পরিগ্ৰহ করিয়াছিলেন। গ্ৰীসে লিঙ্গপূজা প্রচলিত ছিল। এদেশে ঋগ্বেদের কালে উহা অনাৰ্য্যগণের মধ্যে আবদ্ধ ছিল, তখন আৰ্য্যগণ উহার প্রতি খুব ঘূণা প্ৰকাশ করিতেন। যথা, বসিষ্ঠ প্রার্থনা করিতেছেন, “হে ইন্দ্ৰ, শিশ্নদেবগণ যেন আমাদিগের যজ্ঞবিন্ন না করে” (মা শিশ্নদেব অপি গুঋতং ন; ৷৭২১৷৷৫)। “ইন্দ্র শিশ্নদেবদিগকে নিজ তেজে পরাভূত করেন।” (মঞ্ছিাপ্লদেবী অভি বাপসা ভূৎ।১০৯৯৩)। কিন্তু কালক্রমে লিঙ্গপূজা রৈদিক সমাজে কি বহুল রূপে প্ৰবেশ লাভ করিয়াছিল, তাহা কাহাকেও বলিয়া দিতে হইবে না । গ্ৰীকেরা নাগরূপী জেয়ুসের পূজা করিত ; উপরন্ত আত্মা নাগরূপে কল্পিত হইত। ভারতে যজুর্বেদের সময় হইতেই সৰ্প-পুজা চলিয়া আসিতেছে। পসেনিয়াস লিখিয়াছেন, যে তাহার সময়েও ফ্লিয়সের অধিবাসীরা এক ধাতব ছাগীর পূজা করিত। (Book II, 18)। একটা কথা এখনও বলা হয় নাই। বহুদেবতার এক স্বরূপ ও এক দেবতার বহু স্বরূপ গ্ৰীক ও হিন্দু দেববিজ্ঞানের সাধারণ লক্ষণ।