পাতা:সোক্রাটীস (প্রথম খণ্ড) - রজনীকান্ত গুহ.pdf/৫৩৭

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

১২শ অধ্যায় ] , গ্ৰীক সভ্যতার প্রকৃতি · Swፃ পরিপুষ্ট করিয়া ঈশ্বরের সখা ও অমর জীবনের অধিকারী হইয়া থাকে।” (Symp. 210-212) i প্লেটো এস্থলে ধ্যান-যোগের যে পদ্ধতি প্ৰদৰ্শন করিয়াছেন, তাহা ভারতীয় সাধকগণের প্রাণগত কথা। উপনিষদে ব্ৰহ্মদর্শনের উপায়ারূপে পুনঃ পুনঃ ধ্যানের মাহাত্ম্য কীৰ্ত্তিত হইয়াছে ; আমরা একটী মাত্র শ্লোক উদ্ধত করিতেছি ; উহা যেন ডিওটিমার উপদেশটার সারনিষ্কৰ্য। ন চক্ষুষা গৃহ্যতে নাপি বাচা নান্যৈদেবৈস্তপস্যা কমাণ বা । জ্ঞানপ্ৰসাদেন বিশুদ্ধসত্ত্ব उङख उ९ श्रेष्ठ निश्काळ९ थांबवांन: ॥ भू७क | ©ዘSlb” | 鲁 “পরমাত্মা চক্ষুর গোচর নহেন ; তঁহাকে বাক্যের দ্বারাও পাওয়া যায় না, অন্যান্য ইন্দ্ৰিয় বা তপস্যা ও কন্মদ্বিারাও লাভ করা যায় না। নিমাির্ল জ্ঞান-সাহায্যে যাহার অন্তঃকরণ বিশুদ্ধ হইয়াছে, (কেবল) তিনিই পরে ধ্যানযোগে নির্যাবয়ব পরমাত্মাকে দর্শন করেন ।” দশম পরিচ্ছেদ NOO এ দেশের শাস্ত্রকার, বলিয়াছেন, তরবােইপি হি জীবস্তি জীবন্তি মৃগপক্ষিণঃ। স জীবতি মনো बना बनानन श् िछोडि “তরুলতা জীবন ধারণ করে, পশুপক্ষীও জীবন ধারণ করে, কিন্তু সেই বস্তুতঃ জীবিত, যাহার মন মননের দ্বারা জীবিত থাকে।” অধ্যাত্মবাদী প্লেটাে যে মননের গুণ কীৰ্ত্তন করিবেন, তাহা বিচিত্র নয় ; কিন্তু বিজ্ঞানবাদী, ধ্রুবানুসন্ধিৎসু, বাস্তবতাপক্ষপাতী, কল্পনাবিমুখ,