তীিয়েছিধ্যায়ঃ পৃষ্টে ব্ৰহ্মানিভির্দেৰৈ কন্তুং দেবেতি শঙ্কয়ঃ। অস্ত্ৰীদপ্তমেবৈকে নান্তঃ কশ্চিদিতি শ্রুতি: ॥৫ আৰুভূগষ্মহাদেবীলীলাবিগ্রহপ্পপণ । জাদিসর্গে সম্বন্ধুতে ব্রহ্মবিষ্ণু সুরোত্তমেী ॥ ৬ छटभक६ *ब्रबांच्चानयानि डिींद्रशौश्वब्रम् । धांछ्र्दशदिथ* छछ स्त झेट६ भिख इंङि अङिः ॥१ ম স্তন্মাদfধক: কশ্চিন্নণীয়ামপি কশ্যন । তেনেদমশ্বিলং পূর্ণ শঙ্করেণ মহাত্মনী ॥ ৮ মুমুক্ষুভি: সদা ধ্যেরঃ শিব একো নিরঞ্জন । সৰ্ব্বমন্তং পরিভাজা মুক্ত এব বিমুচাতে ॥ ৯ ধৰ্ম্মার্থকামমোক্ষীণাং প্রায়ণে কারণং পরম। শিবভক্তি সদা সত্যং নান্তং কিঞ্চন ভূতলে। ঞিলোক্যাংমুখকমে যস্তেন পূজা: সদা শিবঃ শিবভক্তিযুতে সৌখ্যং কুত: স্তাং সৰ্ব্বদেহি নাম | ১১ শিবভক্ত্য ধনং বিদ্য যশঃ শত্র ক্ষয়স্তথা । করিতেছেন। ব্রহ্মাদি দেবগণ শিৰকে “হে দেব ! আপনি কে ?” এইরূপ জিজ্ঞাসা করিলে তিনি বলিলেন, একমাত্র আমিই বর্তমান, আর কেন্তু নাই, ইহাই বেদবাক্য । আদি স্বটিতে পুরশ্ৰেষ্ঠ ব্ৰহ্ম ও বিষ্ণু, লীলাদেহধারী আত্মরূপ মহাদেব হইতে উদ্ভূত হন। সেই অদকৰ্ত্ত পরমাত্মা অদ্বিতীয় ঈশ্বরকেই তত্ত্ববেত্ত্বগণ বহুবিধরুপে নির্দেশ করেন। ইন্দ্রং মিত্রা ইত্যাদি বেদমন্ত্রে ও সেই কথা প্রকাশিত আছে। তাছা অপেক্ষ অধিক কো নাই ; তদপেক্ষ অণুতমও ক্ষে নাই। সেই পরমাত্মা শঙ্করই এই অখিল-ব্রহ্মাও পূর্ণ করিয়া আছেন। মুমূক্ষ্ম ব্যক্তিগণ আর সমস্ত পরিভ্যাগ করিয়া সেই একমাত্র নিরজন শিবকেই সতত ধ্যান করিবে। তাছাষ্ঠেই জীবন্মুক্ত হইয়া নিৰ্বাণমুক্তি লাভ কৱিবে । সৰ্ব্বদ শিৰত(ক্তই জগতে ধৰ্ম্মঅর্থ-কাম-মোক্ষলাভের পরমকারণ, আর কিছু নছে ; ইহা নিশ্চিত। ত্ৰৈলোক্যে সুখকামনা বাছায় আছে, সে ব্যক্তি সদা শিবপূজা কঙ্কিৰে । শিৰগুক্তি ব্যতীত্ত জীৰেয় ê প্রাপ্যতে ৰিজয়: সৰ্ব্বং সত্যমেতজ সংশয় ॥১২ রোগক্ষয়স্তথারোগ্যং যদষদ্ধ মনসেচ্ছক্তি। জনস্তং সৰ্ব্বম প্নে ত বেদস্য বচনং যখী। ১৩} যদা ললাটে ধাত্রা হি লিখিতঃ সৌখ্যমুত্তমম্। শিবভক্তেী তদ বুদ্ধির্জয়তে নাঙ্কথা এবম্ ॥ ন তস্য কৰ্ম্ম কাৰ্য্যং বা বদ্ধমুক্তী মহেশিতু: | আনন্দরূপয়া গৌর্য্য ক্রীড়তিৰ্ম্ম মহেশ্বর ॥১৫ অক্ষরং পরমং ব্যোম শৈবং জ্যোতিরনাময়ম যস্তন্ন বেদ কিং বেদৈৰ্বাহ্মণস্য ভবিষ্যতি ॥১৬ মাস্তে বেদ্যঃ স্বয়ংজ্যোতী কুদ্র একো নির 과: 1 তস্মিন জ্ঞাভেহখিলং জ্ঞাতস্বিত্যাহুৰ্ব্বেঙ্গবাদিনঃ অহং ব্রহ্মা চ বিষ্ণুশ্চ শত্ৰুশ্চষ্ঠে দিবৌকসঃ। সুথলভ কোথা হইতে হুইবে ? ধন, বিদ্যা যশ, শক্ৰ ক্ষয় এবং জয় সকলই শিবভক্তিবলে লাভ করা যায়, ইহা সত্য, এ বিষয়ে সন্দেহ নাই ! রোগক্ষয়, রোগাভাব এবং যাহাই মনের আকাঙ্ক্ষিত, তৎসমস্তই শিবভক্তিবলে প্রাপ্ত হওয়া যায়, এইরূপ বেদবাক্য আছে। বিধাত৷ ললাটে যখন সুখলাভ লিখিয়াছেন, তখনই লোকের শিবভক্তিতে বুদ্ধি হয়, নতুবা ছয় না, ইহা নিশ্চিত । ১—১৪ । সেই भएश्ुङ्गच्न कर्डद] द ठाकर्डदा महे, % बरु বা মুক্তি নাই ; তিনি আনন্দরূপ গৌরীর সহিত নিত্য নিত্য ক্রীড়া করেন মাত্র । অবিকারী শৈবজ্যোতিঃ অব্যয়, সৰ্ব্বোৎকৃষ্ট এবং আকাশবৎ । যে ব্রাহ্মণ তাঙ্ক অবগত নছে, বেদ সকল তাছার পক্ষে নিষ্ফল। স্বয়ংপ্রকাশ নিরঞ্জন একমাত্র কুন্ত্রই জ্ঞেয়, আর কিছুই জ্ঞেয় নাই। বেদবাকিগণ বলিয়াছেন, তাহাকে জানিতে পারিলেই সৰ্ব্ববিষয়ে জ্ঞান হয়। অামি (হুর্য্য), ব্ৰহ্মা, विकू, हेठ ७३६ अछ cशदङांब्रां७ जनानि
- মুলে “ম তস্যাকৰ্ম্ম কাৰ্য্যং ব৷” এইরূপ পাঠ হওয়া উচিত। আর যথাৰস্থিত মূলপাঠের অমুবাদ-“তঁহার কৰ্ত্তব্য কৰ্ম্ম নাই, বন্ধ নাই, মুক্তি নাই।”
