Jost {gধারী সততং শাস্তো রুদ্রাক্ষকঙ্কণ । দত্ত: সত্যসঙ্কল্প ভক্ত: স্যাঙ্গুত্তমে মম ॥৮ বিহীদুভক্তানামুত্তমো বৈঞ্চব পর: , pপানাং সহস্বেভ্য: শিবভক্তো বিশিষ্যতে | পাপরত: ক্রুরঃ স্বাশ্রমচারবর্জিত: ; ভক্তে। যদি ভবেৎ পূজো মন্ত: স এব স্থি । হুপ দম্ভং সমাশ্রিতা ভক্ত মামুপঞ্জীবি কাঃ । সারাৎ তেহপি মুচ্যন্তে কিং পুনর্নংপ’ব 岛司辖。崩》》 ক্রামাঞ্চ মাহাত্ম্যং কে বা জানাতি তত্ত্ব : ; নেহহং ত্বঞ্চ জানাসি নন্দী জানাতি বা গুহ }ম অামি শীঘ্র তাষ্ঠীকে পরম পদ গান র। সতত শান্ত, ত্রিপুগুধারী, রুদ্র ক্ষfকরভূষণ, দন্তহীন এবং সত্যসঙ্কল্প পুরুষ, সেই আমার উত্তম ভক্ত। স্বর্য - অগ্নি ভক্ত এবং চন্দ্র ভক্ত অপেক্ষ gভক্ত বিশেষ শ্রেষ্ঠ । সহস্ৰ বৈষ্ণব তে শিবভক্ত শ্ৰেষ্ঠ * । পাপনিয়ত স্বীয়শ্রমাচার-বিহীন ক্রুর ব্যক্তিও যদি আমার ক্র হয় ত সেও পূজ্য এবং মাস্ত । যে ক্তি দত্ত বশতঃ ভক্তগণের উপজীবী, হারও সংসার হইতে মুক্তি হয় ; মৎপরালোক যে মুক্ত হই ে, ইহা অার বক্তব্য ? হে কাৰ্ত্তকেয় ! মদীয় ভক্তগণের লক্ষ্ম্য কে বা ও নিতে পারে । তবে মি জানি, তুমি জান এবং নন্দী জানিতে ",
- এই সকল কথা হইতে অনভিজ্ঞ ক্তিগণের বুদ্ধভেদ উপস্থিত হয়। কিন্তু ন বিষ্ণু, তিনিই শিব,—হরিহরে ভেদ ই। ইহাই প্রকৃত তত্ত্ব । পুরাণে কোন ল বিষ্ণুর শ্রেষ্ঠ স্থ, বৈষ্ণবের শ্রেষ্ঠত। ং কোন স্থলে শিবের শ্রেষ্ঠত, শৈবের ইতা প্ৰতিপাদিত হওয়াতেই তাক বুঝয়। ’তে কয়। আর পুরাণে নানাস্থানে স্পষ্ট
ইয়াই লিখিত আছে ;-“ত্বেদকুন্নরকং झ९ {** ●● মার্গস্বে ৰাপ্যমাৰ্গৰো মুখে বা পশুিতোৎপি বা भय छ८ड थॉन एल८३९ नक्त"ब्रांहशिद्वक हि नः छऊ: 1धtग्न cम नङङ९ शश्री श्ः ८फ़ोकश्मन তস্মাৎ তৎপূজনাৰৎস পুঞ্জিতোহহং ন সংশয়ঃ মস্তক্তং দ্বেষ্টি যে মোহাৎ স মাংস্থেষ্টি সনাতন ত্বাং পূঞ্জয়াত যে ভক্ত্য স মাং পূজিতবানণ্ডৰ ভক্তরাষ্ট্রবিধা স্কন্দ সৰ্বশ্বাস্ত্রেযু পঠাতে । তামহং কথয়িষ্যামি ভক্তিং ভববিনাশিনীম্ব ॥১৬ মত্ত জ্ঞজনৰাং সল্যং পূজায়াশ্চাঙ্গুমোশনম্। স্বয়ম ভার্চনং ভক্ত মমার্থে চাঙ্গবেষ্টিতম্ ॥১৭ মৎকথtশ্রবণে ভক্তি: স্বরনেত্রাঙ্গ বক্রিয়া । পারেন । ১—১২। সৎপথস্থ হউক বা অসৎপখস্থ হউক, মূর্ধ হউক বা পশুত হউক, আমার ভক্ত হুইলেই সে ব্যক্তি সৰ্ব্ব শ্রষ্ঠ হয়হে ক্ৰৌঞ্চমাশন ! তাত ভক্ত ব্যক্তি তোমার দ্যায় মদীয় প্রিয়পাত্র । অতএব হুে বংস । মদীয় ভক্তের পুঞ্জ করলেই মামার পূজা হঠয়া থাকে, সন্দেহ নাই । যে ব্যক্তি আমার ভক্তদ্বেষী, সে সনাতনরূপী অমিয়ই বিদ্বেষক । বে ব্যক্তি ভক্তিসহকারে তাঙ্কার * (আমার ভক্তের ) পূজা করে, আমিই তৎকর্তৃক পূজিত হই । হে কাৰ্ত্তিকেয়! সধশাস্তুেষ্ট অষ্টবধ ভক্তি কথিত হইয়াছে ; সংসারমোচনী সেই অষ্ট বধ ভক্তির বিষয় আ ম বলি তেছি ;—মদীয় ভক্ত ব্যক্তির প্রতি বাৎসল্য, মণীয় পূজার অনুমোদন, ভক্তিসহকারে স্বয়ং আমার পূঞ্জা কয়, আমার উদ্দেশে প্রদক্ষিণ করা ীি মদীক্স
- মূলে “তং” নাই “ত্বাং আছে। মুলের পাঠ মান যায় ত, “তোমার অর্থাৎ কাৰ্বি ে য়ের পূজা করবে” ইত্যাদি অন্ধুবাদ হইবে ।
f “মমার্থে চাঙ্গবেষ্টি " মূলে পাঠ আছে ; "মার্থে চাঙ্গচেষ্টভং” পাঠ কিছু ভাল । তাহার অন্থবাদ ;—“আমার জগু আঙ্গিক চেষ্ট অর্থাৎ গমন আদান” ইত্যাদি ।
