\©8 মমায়ুষ্মরণ নিত্যং যশ্চ মাং নোপজীবতি ॥১৮ ভক্তিরষ্টবিধা হোষা যস্মিন লেশোহপি বৰ্ত্ততে স ৰিপ্ৰেঞ্জে মুনিঃস্ত্রীমান স যতি: স চ পণ্ডিতঃ তস্মৈ দানং সদা দেয়ং তস্মাদগ্রাহং ষড়ানন। সরুদভ্যর্চমেয়াং যে ভক্তিলেশসমন্বিত: । স মহাপতকৈ ক্তো মম লোকে মঙ্গীয়তে ॥২১ থকস্তান্ধতপুষ্পাণি মামুদিশু প্রযচ্ছতি । তদানং সৰ্ব্বদণনানামুত্তমং পরিপঠ্যতে ॥ ২২ ময়ি ভক্তিঃ সদা কার্য্য ভবপাশবিমোচনী । ভক্তিগম্যত্বহং বৎস মম যোগে৷ ষ্টি হুলভ ॥২৩ যোগtৎ সঞ্জায়তে জ্ঞানং যোগে ময্যেকচিত্তত জ্ঞানং স্বরূপমেব স্যাচ্চিন্দ্রপমজমব্যয়ুম্ ॥ ২৪ আনন্দমজয়ং শুদ্ধমজ্ঞানেন তিরোহিতম্ । ৰেদাস্তবাক্যবোধেন তচ্চাঞ্জানং নিবৰ্ত্ততে ॥২৫ জ্ঞানং নৈবাত্মনে ধৰ্ম্মে ন গুণে বা কথঞ্চন । কথঞ্জিবণে অনুরাগ, ( ভাবাবেশ বশত: ) স্বর নেত্র এবং অপরাপর অঙ্গে র বিকার অর্থাৎ বাপাকুলত অবশতা ইত্যাদি, সৰ্ব্বদা আমার অমুসরণ এবং আমাকে জীবিকানিৰ্বাহের উপকরণ না কর। ( অথচ সেবা করা ) এই অষ্ট্রবিধ ভক্তি। র্যাহাতে এই ভক্তি লেশমাত্র ও থাকে, সেই বি প্রবর মুনি, শ্ৰীমান, যতি এবং পণ্ডিত । ষড়ানন । তাহাকে সঙ্গত দান করিতে হয়, প্রতিগ্রস্থ ও ভঁtহার নিকট করিতে হয়। যে ব্যক্তি, ভক্তিলেশসম্পন্ন হুইয়া আমাকে একবার পূজা করে, সে ব্যক্তি মঙ্গ পাতক হইতেও মুক্তিলাভ করিয়া অামার ধামে সংকুত হইয়া থাকে স্বহস্তে পুষ্প চয়ন করিয়া আমার উদ্দেশে স্ত{হা অর্পণ করা সৰ্ব্বদানের উত্তম বসিয়ু কথিত । অর্পণ করা সর্বদানের সন্তত আমার প্রতি ভক্তি করিবে ; সেই ভক্ত হইতে সংসারপাশ বিচ্ছিন্ন হয়। হে বৎস! আমি ভক্তিলভ্য, আমার যে যোগ, তাহ অভি দুর্লভ। যোগ হইতে জ্ঞানোৎপত্তি হয় সৌরপুরাণম্ জানস্বরূপমেবাত্মা নিত্য: সৰ্ব্বগতঃ শিবঃ ॥২৬ অহমাত্মা সমস্তানাং ভূতানাং পরমেশ্বরঃ। এক এক পদার্থশ্চ কল্পিতে ময়ি ষন্মুখ ॥২৭ অদ্বৈতমেকং পয়মমাত্মান জ্ঞানবিগ্রহম। নানান্মানং প্রপগুস্তি মায়য়া মোহিত জনা: ॥২৮ মাসন্ধ্ৰপা ন সন্ধ্ৰপা মায়া নৈবোভয়াত্মিক । সদস্যভামন্তরূপা মিথ্যাভূত সনাতন ॥২৭ বিজ্ঞানমেবমধিলং বিশ্বকারমবুদ্ধয়ঃ। পশুন্তি জ্ঞামিনত্ত্বেকমাত্মরূপমিদং জগন্নাথ ॥ ৩০ অঙ্গ মাত্মা বিভূঃ শুদ্ধঃ ক্ষটিকেপলসন্নিভঃ । উপাধিরস্থিতঃ শাস্তঃ স্বয়ংজ্যোতিঃ প্রকাশকঃ ॥ আত্মন্তে বাথিলং ভীতি শুক্তিকণরঞ্জতং যথা । গুক্তিতত্ত্বপরিজ্ঞানাং তস্নাশস্তদ্বদণস্কুনি ॥ ৩২ কর্তৃত্বং নৈব ভোতৃত্বমাত্মনোহস্তি কদাচন। আমার প্রতি একাগ্রতাই যোগ। জ্ঞানই স্বরূপ । নিত্য নিৰ্ব্বিকার শুদ্ধ চিদানন্দরূপ অজ্ঞানে আবৃত ; বেদাস্তবাক্যজ্ঞান হইলে, সেই অজ্ঞাননিবৃত্তি হয় । ( অজ্ঞাননিবৃত্তি হইলেই স্বরূপ বস্থ, তাহাই জ্ঞান ) জ্ঞান আত্মার ধৰ্ম্ম মহে, কোন প্রকার গুণও নহে। নিত্য, সৰ্ব্বগত, শিবস্বরূপী আত্মাই জ্ঞানস্বরূপ। আমিই সৰ্ব্বভূতের আত্মা এবং আমিই এক পরমেশ্বর । হে ষড়ানন ! যে কিছু পদার্থ, তাহা আমাতেই কল্পিত । এক, অদ্বিতীয়,জ্ঞানস্বরূপ পরমাত্মাকেই মায়ামোহিত ব্যক্তিগণ মানারূপ দৰ্শন করে। মায়। অসৎস্বরূপ নহে, সংস্বরূপ নহে ; উভয় স্বরূপাও নছে ; কিন্তু সদ পদ তরিক্ত, মিথাস্বরূপ অথচ নিষ্ঠ্য (১৩-২৭ অজ্ঞ ব্যক্তিগণ, একমাত্র জ্ঞানকেই অ থল-জগৎ বিবেচনা করে, আর জ্ঞানিগণ এই জগৎকেই একমাত্র অস্থিস্বরূপ বোধ করেন। আমি স্ফটিক মণিসদৃশ শুদ্ধ, মিরুপারি, শাস্তু, স্ব একাশ, সৰ্ব্বব্যাপী আত্মা । শু'জতে যেমন রজতভম হয়, সেইরূপ আত্মাতেই অখিল-বিশ্বভ্রম হুই८ङ८छ् । उखिड्यांम इई८ज cययन प्रछकञ्जय দূর হয়, সেইরূপ স্নাত্ম-তত্ত্বজ্ঞানে বিশ্বভ্রমও
