স্বাবিংশেt২ধ্যায়ঃ । গুণ কালবশাদেব ভবস্তি বিষমাঃ সমা: , গুণসাম্যে লয়ে জ্ঞেয়ে বৈষম্যে স্থষ্টিরুচ্যতে ব্ৰহ্মাণ্ডমেব বিপ্রেত্র। ব্রহ্মণঃ ক্ষেত্রমূৰ্চ্যতে । ক্ষেত্ৰজ্ঞশ্চ স এবোক্তে বিরিঞ্চিশ প্রজাপতি: সহক্সকোটয় সন্তি ব্ৰহ্মাণ্ডাস্তিৰ্য্যগৰ্দ্ধজাঃ। ব্ৰহ্মাণে হরয়ো রুদ্রাস্তান্ত্র তন্ত্র ব্যবস্থিতাঃ। আজ্ঞরা দেবদেবস্ত মহাদেবস্ত শূলিনঃ ॥ ৩• ব্ৰহ্মাণ্ডানামসংখ্যানাং ব্রহ্মবিষ্ণুহরাত্মনাম। উদ্ভবে প্রলয়ে হেতুর্মহাদেব ইতি শ্রুতি ॥৩১ অনস্তশক্তির্ভগবাননস্তমহিমাম্পদ । অনস্তৈশ্বৰ্য্যসম্পন্নো মহাদেবেছিদ্বিকাপতি ॥৩২ ন তস্য করণং কাৰ্য্যং ক্রিয়া বা বিদ্যন্তে দ্বিজt; স্বেচ্ছয়া ভগবানীশঃ ক্রীড়তান্দ্রিজয়ী সহ ॥৩৩ কথিত: প্রাকৃত: সৰ্গ: সঙ্ক্ষেপাম্মুনিপুঙ্গবাঃ। অবুদ্ধিপূৰ্ব্বকত্বেষ ব্রাহ্মী স্থষ্টিরথোচ্যতে ॥ ৩৪
- ইতি শ্ৰীব্ৰহ্মপুরাণেীপপুরাণে স্ত্রীসেীরে
স্থত-শৌনকসংঙ্গাদে প্রাকৃতসর্গকথনং নামৈকবিংশোহুধ্যায়ঃ ॥ ২১ ॥ ss=ss*s.e==se* সত্ত্ব, রজ এবং তম এই গুণত্রয় কালবিশেষে বৈষম্য প্রাপ্ত ও সাম্য প্রাপ্ত হয়। সাম্যtবস্থায় প্রলয় এবং বৈষম্যাবস্থায় স্থষ্টি হইয় থাকে। হে বিপ্রশ্নে}গণ! সমগ্র ব্রহ্মগুই জম্বার ক্ষেত্র । প্রজাপতি ব্ৰহ্মাই ব্ৰহ্মাণ্ডের ক্ষেত্ৰজ্ঞ নামে কথিত । তিৰ্য্যকু ও উৰ্দ্ধভাগে বহুসহস্ৰ কোটি ব্ৰহ্মাণ্ড আছে । সেখানেও ব্ৰহ্ম, বিষ্ণু, মহেশ্বর অবস্থিত। দেবদেব মহাদেব শূলপাণির আজ্ঞায় ব্ৰহ্ম-বিষ্ণুমহেশ্বয়াত্মক অসংখ্য ব্ৰহ্মাণ্ডের স্বষ্টি-সংস্থারে মহাদেবই কর্ত, ইহা বেদে অাছে। ভগবান অম্বিকাপতি মহাদেব অনন্ত ঐশ্বৰ্য্য, অনন্ত শক্তি ও অনস্ত-মহিমা সম্পন্ন। হে দ্বিজগণ । ষ্ঠাহাৰ কাৰ্য্য, করণ বা ক্রিয়া নাই। ভগবান ঘছাদেৰ স্বেচ্ছায় পাৰ্ব্বতী সহ ক্রীড়া করেন। হে মুনিষয়গণ · প্রাকৃত-স্থষ্টি সংক্ষেপে ৰলিলাম। ইং। অবুদ্ধি অর্থাৎ অবিষ্ঠাখ্য Ե4 खोर्षि९४ो९१ाष्ट्रि: । স্বত উবাচ। অসংখ্যাতানি কল্পানি গভনি ব্ৰহ্মণে দ্বিজা । সাম্প্রতং বৰ্ত্ততে যচ্চ বারামিতি সংজ্ঞিতৰ। বিস্তরং তস্য বক্ষ্যামি শৃণুধ্বং মুনিপুঙ্গবাঃ। শুধু মাং পাপহানিঃ স্যাম্বুদ্ধয় সৰ্ব্বদেহিনাম্ ॥ একং কল্পমহঃ প্রোক্তং ব্ৰহ্মণঃ পরমেষ্টিনঃ । রাত্রিশ তাবতী প্রোক্ত কল্পমানমধ্যেচ্যতে ॥৩ চতুর্তুগাণাং সাহস্ৰং কল্পমানং নিগদ্যতে । শতক্ৰয়ং ষষ্ট্যধিকং কল্পানীং বর্ষমুচ্যতে ॥৪ চতুর্মুখস্ত বিপ্রেত্ৰা; পরাখ্যং উচ্ছতং ভৰেং । তদন্তে সৰ্ব্বভূতানাং প্রকৃতে বিলয় স্মৃত ॥৪ প্রাকৃতঃ প্ৰলয়স্তেন কথ্যতে কালচিস্তকৈঃ ॥৬ ত্রয়াণামপি দেবানাং প্রকৃতে বলয়ো ভবেৎ। পুন: কালবশাত্তেষামূৎপত্তিঃ কথ্যতে বুধৈঃ ॥ AAAAAA SAAAAA AAAAS AA SAASAASSAAAAAAALLLAAAAS প্রকৃতি হইতে সস্তৃত। এক্ষণে ব্ৰহ্মকৃত স্থাই বলিতেছি । ২৪—৩৪ । একবিংশ অধ্যায় সমাপ্ত ॥ ২১ ॥ দ্বাবিংশ অধ্যায় । স্থত বলিলেন,-হে দ্বিজগণ ! - ৰখীয় অসংখ্য কল্প অতীত হইয়াছে, সম্প্রতি বরাহকল্প চলিয়াছে। হে মুনিপুঙ্গবগণ । তাহার বিস্তৃত তত্ত্ব বলিতেছে ; ইছা খন্ধাসহকারে শ্রবণ করলে সকলেরই পাপনাশ হয়। এক করে ব্ৰহ্মার এক দিম ; ব্ৰক্ষায় রাত্রির পরিমাণও সেই এককল্প-পশ্লিষিত কাল। চতুঃসহস্ৰযুগে এক কল্প। তিন শত ষাট (৩৬- ) মূল্পে ব্ৰহ্মার এক ৰৎসর। হে বিপ্রেত্ৰগণ ! ভ্রস্কার শত বর্ষের মাৰ *পর’। এই শতবৰ্বাস্তে সকলই প্রকৃতিতে লয় হয়। এইজগু কালজ্ঞ ব্যক্তিগণ, ইৰাঁকে প্রাকৃত প্ৰলয় বলেন । ব্ৰন্ধ, বিষ্ণু ও কা তিন দেবতারই প্রকৃতিতে লয় হয় । কালবশে পুনৰ্ব্বার প্রকৃতি হইতে র্তাহাঙ্গেয়,
