চতুৰ্ব্বিংশোখায়। ন তস্য পরমং কিঞ্চিৎ পদং সমধিগম্যতে ॥৩৮ ময়মরিনাক্সস্ত: স্বভাবাদেব নিৰ্ম্মল: । অনন্ত পরিপূর্ণশ্চ স্বেচ্ছাধীনশ্চয়াচয় ॥৩৯ উত্তরোত্তরভূতানামুত্তরণ নিরুত্তরঃ। स्रनखमश्मिा कृगिब्रश्नबिहिब्रटेवङदः ॥ १० অনেন চিত্রকৃত্যেন প্রথমং স্বজ্যতে জগৎ । অন্তকালে পুনশ্চেদমস্মিন প্রলয়মেষ্যতি । ৪১ দৃশুশ্চ পতিজৈৰ্মুঢ়ৈকুঞ্জনৈয়পি কুৎসিতেঃ। ভক্তৈরস্তর্বস্থিশাপি পূজ্যঃ সম্ভাব্য এব চ ॥৪২ তীয়ং ত্ৰিবিধং রূপং স্থূলং ভূন্নং ততঃপরম। অন্মদাদ্যৈঃ সুরৈদৃপ্তং স্কুলং স্বক্ষন্ত যোগিতা তত: পয়ন্তু যল্পিতাং জ্ঞানমানন্দমব্যয়ম। তন্নিংৈস্কৎপয়ৈৰ্ভক্তেদৃশুতে ব্ৰতমাম্বিতৈঃ ॥৪৪ মহাদেব বলিয়া জানিবে । তাছার পরমপদ কিছুই বুঝা যায় না ( বা তদপেক্ষ পরমপদ পাওয়া যায় না)। এই মহাদেবই সকলের আদি, অথচ স্বয়ং অনাদি, অনন্ত, স্বভাবত নিৰ্ম্মল, অসীম এবং পরিপূর্ণ ; চরাচর ষ্ঠাহারই ইচ্ছাধীন , তিনি পর পর ভূতগণেরও পরবর্তী, অথচ ভঁহার পরকী কেহই নাই ; তঁহার অনন্ত মহিমা, বৈভবের পরিচ্ছেদ নাই। এই বিচিত্ৰকৰ্ম্ম দেবদেব অথচ তাহার পরবর্তী জগৎশ্বষ্টি প্রথমে করেন এবং অন্তকালে এই জগৎ তাহতেই লয় প্রাপ্ত হয়। পতিত, মূঢ়, তুৰ্জ্জন এবং কুৎসিত ব্যক্তিও যদি ভক্ত হইয়া, অস্তরে বহিরে তাহাকে পূজা ও সন্মাননা করে, ত উহাকে দেখিতে পায়। র্তাহার রূপ তিন প্রকায়স্থূল, স্বল্প এবং তদন্তীত। অন্মদাদি দেবগণ গুহার স্থূল রূপ দেখিতে পান, যোগিগণ র্তাহার স্বাক্ষরূপ দেখিতে পান; ভদউীত dषु म्रेिडालमि श्वाश्च वl5न ब्रूंश्], एलांश। শিবনিষ্ঠ শিবপরায়ণ ব্ৰতাবলম্বী ভক্তগণেরই মৃগু । হে ব্ৰক্ষন! এ বিষয়ে অধিক কথা
- . মূলের পাঠ অনুসারে, “তিনি স্বেচ্ছাধীন ও সাবর-জঙ্গমস্বরূপ"। "
44 বছনাত্র কীজেন ব্রহ্মন সৰ্ব্বেশ্বরে শিৰে। ভক্তিরেব সদা কাৰ্য্যা যয়া যুক্তে বিমুচ্যতে। প্রসাদাদেব সা ভক্তি: প্রসাদে ভক্তিসম্ভব। যথেহাঙ্কুরতে বীজং বীজতো বা যথাস্থা ॥৪৬ তস্য প্রসাদলেশেন পশো; পাশপরিক্ষয় । তস্মাৎ পশুপতিঃ শস্তৃঃ পশবত্ত্বন্মদাদয় ॥৪৭ সৰ্ব্বেষাং মুক্তিদঃ শস্তৃস্তেষাং ভাবানুরূপতঃ। গর্তস্থো মুচ্যতে কশ্চিজায়মানস্তথা নয়: । বালো বা তরুণে বাথ বুদ্ধে বা মুচ্যতে পর তিৰ্য্যগৃধোনিগত কশ্চিম্মুচাতে নারকী পয়ঃ। অপরন্থদরপ্রাপ্তে মুচ্যতে স্বপক্ষয়ং। ৪১ কশ্চিৎ ক্ষীণপদে ভূত্বা পুনরাবর্ভা মুচ্যতে। কশ্চির্দুদ্ধগতঞ্জন্মিন স্বিত্বা স্থিত্বা বিমুচ্যতে ॥৫০ তম্মাল্লৈকপ্রকারেণ নয়াণাং মুক্তিরিষ্যতে। আর কি বলিব, সৰ্ব্বেশ্বর শিবের প্রতি সড়ত ভক্তি করিবে ; শিবভক্তি থাকিলে মুক্তিলাভ হয়। শিবপ্রসাদ হইতেই শিবভক্তি হয় এবং শিবভক্তি হইতেই শিবপ্রসাদ হয়, যেমন বীজ হইতে অঙ্কুর এবং অঙ্কুর হইতে বীজ উৎপন্ন হয় । শিবের লেশমাত্র প্রসাদ হইতেই পশুগণের পশিচ্ছেদ হয়, এইজন্স শিবের নাম পশুপতি ; পশু শব্দে অন্মণাদি। ৩২-৪৭ । ভাবানুসারে শিবই সকলকে মুক্তি দান করিয়া থাকেন। কেহু গর্ভে থাকিয়, কেন্থ জন্মগ্রহণ মাত্রে, কেহ বালো, কেহু যৌৰলে, কেহ বা বাৰ্দ্ধক্যে মুক্তিলাভ করে। কোন নারকী তিৰ্য্যশূন্যানতে থাকিয়াও (শিক প্রসাদে ) মুক্তিলাভ করে ; কেহ পূৰ্ব্বপদচুক্তি श्हेब्रु९ बङ्गार्ड-धखियाङ्ग यूङ श्य को কেহ বা পদচ্যুত হইয়া, পুনঃ সংসারী হইয়া মুক্তিপ্রাপ্ত হয়। কেহ বা উৰ্দ্ধলোক প্রাপ্ত इहेश, उषाब थकिटङ शकिटङहे रिपूल श। অতএব মানবগণুের মুক্তি এক প্রকায়নছে।
- মুলে “উদরাপ্রাপ্তঃ” পাঠ থাকিলে 'श्नाठि श्न । दॆश्iब्र यश्वiङ्ग-“श्रृं প্রাপ্ত ন হইতে হুইচেষ্ট”।
