সাহিত্য লিথিয়াছেন, আমি পড়ি নাই কিন্তু অনেকের সম্বন্ধেই যে এই দু’টি অভিযোগই সত্য, তাহ আমিও আমার দীর্ঘ অভিজ্ঞতায় সত্য বলিয়: জানি । প্রমথবাবু বাঙ্গলা দেশের প্রতি প্রসন্ন নহেন। চাটুয্যে বাড়ুযে মশায়ের মুখের গান তাহার ভাল লাগেন, কিন্তু বেশীদিনের কথা নয়, এই দেশেরই একজন চক্রবর্তী মশাই ছিলেন, প্রমথবাবুর বোধ করি তাহাকে মনে নাই । প্রশ্নের্বাবু লিখিতেছেন, “যে জন্য আলাপের পর ধ্রুপদ, ধ্রুপদের পর খেয়াল এবং খেয়ালের পর টপ্পা, ঠুংরির স্বষ্টি হয়েছিল, সেই জন্যই ওই সবের পর বাঙ্গলাদেশে কীৰ্ত্তন, বাউল ও সারি গানের স্তষ্ট হয়েছে। কিন্তু এই শেষোক্ত তিন রীতির সঙ্গীত আমার থাটি বাংলার জিনিষ হ’লেও উচ্চ সঙ্গীতের তরফ থেকে আমি তাদের বিকাশকে অভিনন্দন করতে পারি না। কেন ?” কেন ? কেনন। আমরা বলুচি যে “তারা অতীতের সঙ্গে যোগভ্ৰষ্ট !” কেন ? কেননা আমরা বলচি “তারা অনেকটা ভূই-ফোড়ের মত নিজের বিচ্ছিন্ন অহঙ্কারে ঠেলে উঠেছে।” এমন কি একজনের পাক চুল এবং আর একজনের হাড় মাথার অহঙ্কারের উপরেও। কেন ? কেন না, “আজকাল এইটেই বড় মজা দেখতে পাই বে, অতীতকে তুচ্ছ করে কেবল প্রতিভার জোরে ভবিষ্ণুং গড়তে আমরা সকলেই ব্যগ্র !" শুধু প্রতিভার জোরে ভবিষ্যৎ গড়বে ? সাধ্য কি ! আমরা পাক৷ চুল এবং ন্যাড় মাথা বলচি সে হ’বে না ! বাধ। আমরা দেবই দেব ! “আজকাল প্রতীচ্যের অনেক বিজাতীয় সঙ্গীতের স্রোত এমনি ভাবে আমাদের মনের মধ্যে ঢুকে পড়েচে যে, আমরা যখনই আমাদের
