সাহিত্য তাহাও সম্পূর্ণ বুঝিতেছি, কিন্তু না বলিয়াও কোন উপায় পাইতেছি না । এ প্রবন্ধের কলেবর আর অযথা বাড়াইব না। কিন্তু উপসংহারে আরও দুই একটা সত্য কথা সোজা করিয়াই কবিকে জানাইব । তাহার সাহিত্য-ধৰ্ম্ম প্রবন্ধের শেষ দিকটার ভাষাও যেমন তীক্ষু শ্লেষও তেমনি নিষ্ঠুর । তিরস্কার করিবার অধিকার একমাত্র তাহারই আছে, এ কথা কেহ-ই অস্বীকার করে না, কিন্তু সত্যই কি আধুনিক বাঙ্গল সাহিত্য রাস্তার ধূলা পাক করিয়া তুলিয়। পরম্পরের গায়ে নিক্ষেপ করাটাকেই সাহিত্য-সাধনা জ্ঞান করিতেছে ? হয়ত, কথনে। কোথাও কাহারও ভুল হইয়াছে, কিন্তু তাই বলিয়া সমস্ত আধুনিক সাহিত্যের প্রতি এত বড় দণ্ডই কি স্ববিচার হইয়াছে ? কবি বলিয়াছেন,— “সে দেশের সাহিত্য অস্ততঃ বিজ্ঞানের দোহাই পেড়ে এই দৌরাত্ম্যের কৈফিয়ৎ দিতে পারে। কিন্তু যে দেশে অস্তরে-বাহিরে, বৃদ্ধিতে-ব্যবহারে বিজ্ঞান কোনখালেই প্রবেশাধিকার পায়নি * * * * - এই যদি সত্য হইয়া থাকে ত ভারতের দুঃখের কথা, দুর্ভাগ্যের কথা । হয়ত প্রবেশাধিকার পায় নাই, হয়ত এ বস্তু সত্যই ভারতে ছিল না, কিন্তু কোন একটা জিনিষ শুধু কেবল ছিল না বলিয়াই কি চিরদিন বর্জিত হইয়৷ থাকিবে ? ইহাই কি তাহার আদেশ ? পরের লাইনে কবি বলিয়াছেন,— “দে দেশের ( অর্থাৎ বাঙ্গল দেশের ) সাহিত্যে ধার-করা নকল নিল্ল জতাকে কার দোহাই দিয়ে চাপা দিবে ?” >ペや
