কালিদাস উপন্যাস । $ ) মিষ্ট কথা কাহাকেও কিনিতে হয় না । বাপু হে ইহা কি তুমি বুকেও বুঝ না । মুখের প্রিয় বাক্যেতে লোক তুষ্ট হয়, কটু বাক্কুে লোককে কষ্ট দেওয়া নয় । না বুঝিয়া কৈহ যদি কট, কথা কয়, বিবিধ প্রকারে তাকে বুঝাইতে হয় । * যদি বল মায়া কতৃক সদ্ধস্ত অনুভূত হয় না । কেননা তখন বুদ্ধ্য ৎপাদক মনের অভাব হেতু সদ্বস্তু বিষয়ক বুদ্ধি হইতে পারে না, ইহাতে বলt ক ৰ্ত্তব্য যে সদ্বস্তু প্রকাশের নি মিত্ত বুদ্ধি উৎপত্তির অবিশু্যকতা নাই, যেহেতু সেই পরব্রহ্ম স্বয়ং সৰ্ব্বত্র প্রকাশ থাকিয় তৎকালে তিনি বুদ্ধি নিরপেক্ষ হইয় স্বয়ং প্রতিভাত থাকেন। আর তৎকালে যে মনের রক্তির অভাব হয় তাহা ঘিনি জামেন অর্থাৎ তৎকালে যিনি তাৎকালিক নিৰ্ম্মনকতার স্বাক্ষীরূপে প্রতিষ্ঠিত থাকেন, তিনিই সৎ এবং তা হাকে বোধগম্য কর। মনুষ্য মাত্রের ই সুসাধ্য । কারণ তিনি যখন তাত - কালিক তুষ্ট্রস্তাবের সাক্ষীরূপে সমনুভূত হন তখন আর র্তাহার অভাব বলা যায় না,” বরং তৎকালে তা হার সদ্ভাবই সুসিদ্ধ হয় । । অতএব মনের বিজম্ভণ অর্থাৎ সংকল্প বিকল্পাদি বিষয়ে সকল পরিত্যক্ত বা লয় প্রাপ্ত হইলে তুষ্ট্ৰী ম্ভা বা বস্থায় मठे। অর্থাৎ তদুপস্থিত চৈতন্য যেমন নিরাকুল হন, কেবল মাত্র সাক্ষীরূপে বিরাজিত থাকেন তদ্রুপ মায়ার বিজু গুণ অর্থাৎ মায়ার কাৰ্য্যভূত জগতের উৎপত্তি স্বরূপ লদ্বস্তু ও নিরাকুল থাকেন। এবং জগতের নিফুিক্ত কারণ স্বরূপ সেই সদ্বস্তুর শক্তি বিশেষের নাম, মায় । । সেই মায়া শক্তিটা তাহ হইতে পৃথক কি অপৃথক তাহা তন্ন তন্ন " করিয়া বিচার করলে ও নির্ণয় করা যায় না । সুতরাং মায়ার কোন স্বতন্ত্র সত্ত བ།། বঁরং অগ্নি শক্তির ল্য। স্ত্র ৩া ১। অষ্ণু ,
