কালিদাস উপহাস । ツや চিন্তা ও আর এক জনের তদ্বিপরীত বিদ্বেষ ভাব অবলম্বন করিয়া থাকে। অতএব কি স্বামী কি স্ত্রী উভয়ের স্বভাব সমগুণ যুক্ত না হইলে সে স্থানে পরস্পরের অস্বাভাবিক কার্য্য বা অধৰ্ম্মাচরণ সংঘটিত হইয়া থাকে । অতএব ভগবানের কি মহিমা যে, যে দিকে দৃষ্টিপাত করা যায় সেই দিকেই নিয়মের পারিপাট্য দর্শন পথে পতিত হইয়া থাকে, দিবসের পর রা ত্রি সমাগত হইতেছে, দিবাকরের প্রবল রশ্মি কখন সুধাকরের স্নিগ্ধ কর জালের সদৃশ হয় না, হিমাচলের অনন্ত শৈত্যভাব বিলয় প্রাপ্ত হইয়া উষ্ণ প্রধান দেশের দু:সহনীয় উত্তাপ উদ্ভত হইয়। যাইতেছে না । . এ জন্ত মনুষ্যদেহ যেমন দ্বিবিধ তেমনি শাস্ত্র ও দুই প্রকার, দেহ সম্বন্ধে যে সকল নিয়ম স্বাভাবিক নিয়মে বিধিবদ্ধ হইয়াছে তাহা এক শ্রেণীর শাস্ত্র, এবং দেহী বা আত্মা সম্বন্ধে দ্বিতীয় প্রকার শাস্ত্ৰ নিৰ্দ্ধারিত হইয়াছে । যদিও দেহ ও দেহী পরম্পর বিভিন্ন প্রকার বলিয়া কথিত হইল কিন্তু একের অবর্তমানে দ্বিতীয়ের অস্তিত্ব অন্তহিত হইয়া যায়, সেই জন্য দেহ ও দে হীর একত্রিভূতাবস্থায় বিশেষ সম্বন্ধ রহিয়াছে। দেহের বিকৃতাবস্থা উপস্থিত হইলে দেহী বিকৃত না হউক কিন্তু বিকতাঙ্গের নিকট নিস্তেজ এবং নিষ্কিয় হয়, অথবা দেহী, দেহ ত্যাগ করি শ অঙ্গ প্রত্যঙ্গাদি বিকার প্রাপ্ত না হইলেও তা হাদের কার্য্য স্থগিত হইয়া যায় । এই নিমিত্ত দেহ ও দে স্ত্রী স্ব স্ব প্রধান হ হয় । ও উভয়ের আশ্রিত হইয়। রহিয়াছে। অতএব শাস্ত্র দুই প্রকার প্রথম জড়, ২য় চৈতন্য বা আধ্যাত্মিক শাস্ত্র, যে শাস্ত্র দ্বারা ; দেহ এবং আত্মার সহিত বাহ্য পদার্থের সম্বন্ধ শিক্ষা লাভ করা যায়, তাহাকে জড় শাস্ত্র বলা হয় 4 চৈতন্য ও দেহ চৈতন্তের জ্ঞান লাভের উপায়কে আধায়িক শাস্ত্ৰ বুলিয়া অভিহিত হইয়া থাকে।
