কালিদাস উপন্যাস । tR পারিল, যদি প্রবৃত্তির হস্ত হইতে স্বাধীন হইতে না পারিল, তবে মনুষ্য কোন গুণে পশু অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ, যে সমাজ বা জাতির রীতি নীতি প্ররক্তি সংযমের সহায়ত না করিয়া বরং প্রবৃত্তি চরিতার্থ করিবার অনুকুল, তাহার উচ্ছেদ অবশ্যম্ভাবী । অসংযমী পিতামাতার সন্তান যে অধিক তর অসংযমী হইবে এবং এই প্রবৃত্তি প্রবলত রূপে বংশ পরম্পর ক্রমে উত্তরোত্তর বৃদ্ধি পাইয়া সমস্ত জাতিকে প্রবৃত্তির দাস করিয়া ফেলিবে, ইহা জীবতত্ত্ব অকাট্য রূপে সংস্থাপিত করিয়াছে। অন্য পক্ষে, সংযমী পিতা মাতার সন্তান যে অধিকতর সংযমী হুইবে ও ইহার ফল যে জাতীয় নৈতিক উন্নতি করিবে, তাহাও অবশ্য স্বীকায । যে জাতি অধিকতর সংযমী তাহার। যে নিশ্চয়ই এক দিন অপেক্ষা কত অসংযমী জাতিকে উচ্ছেদ করিয়া তৎস্থান অধিকার করবে, তাহা বিবর্তন বাক্যের একটা মূল সত্য। অধিক বয়স পর্য্যন্ত অবিবাহিত থাকিলে আমাদের স্ত্রীজাতি দিগের সতীত্ব লোপের আশঙ্কা অনেকে করিয়া থাকেন । কিন্তু এ আশঙ্কা নিতান্তই অমূলক, কারণ বাল্য বিবাহ উঠিয়া গেলে দেশে শিক্ষা বিস্তৃতির বহুল সুবিধা হইত, আর যদি শুদ্ধ মানসিক শিক্ষার সঙ্গে সঙ্গে নীতি ও ধৰ্ম্ম শিক্ষা বিস্তুত হয় তাহা হইলে যে তা হার ফল অত্যন্ত শুভকরী হইবে তদ্বিষয়ে কোন সন্দেহ নই। সুশিক্ষাতে যে নীতি বিশুদ্ধ হয় তাহার প্রমাণ আধুনিক শিক্ষিত যুবক বৃন্দ । শিক্ষিত যুবকেরা অশিক্ষিত যুবকদের অপেক্ষা সহস্র গুণে অধিকতর বিশুদ্ধ নীতি সম্পন্ন, তাহ কি কেহ এক মুহুর্ভুের জন্যও সন্দেহ করিতে পারেন। আর যে চরিত্র আয় সংযমের ফল নহে, যাহাকে সৰ্ব্বদা ভয়ে ভয়ে রক্ষা করিত্বে হয়, সে চরিত্রের এবং সে সাধুতার আবার মূল্য কি, যাহারা পবিত্রতার দোহাই দিয়া
