কালিদাস উপন্যাস । や > হইতে পারে । আর অধিক বয়সে বিবাহ হইলে ওরূপ অনুরূপ ধৰ্ম্ম ভাব ও মত সম্পন্ন একটি স্ত্রী বা স্বামী প্রাপ্ত হওয়া অসম্ভব না হইলেও সুদুষ্কর, কিন্তু কাল্য বিবাহের দ্বারা এসমস্ত অসুবিধা নিরাকৃত হইতেছে । এস্থলে স্বামীই স্ত্রীর ধৰ্ম্মভাব ও ধৰ্ম্ম মতের বিধাতা, এই যুক্তিটি আপাততঃ সুন্দর বলিয়। বিবেচনা হয়, কিন্তু ক্ষণকাল চিস্ত করিলে ইহার অলারত্ব প্রতিপাদিত হইবে, এই যুক্তিটিতে শিক্ষা ও অবস্থাকেই সৰ্ব্বে সৰ্ব্বা বলিয়। মানিয়া লওয়া হইয়াছে ও মানব শিশুর অন্তনিহিত শক্তিরাজিকে অস্বীকার করা হইয়াছে। কারণ মানব শিশু জন্ম কালে কতকগুলি শক্তি বা সংস্কার লইয়া জন্মগ্রহণ করে, শিক্ষ। দ্বারা ও অবস্থা ভেদে তা হাই অল্পাধিক পরিমাণে বিকশিত হইয় থাকে, এবং সকল বৃত্তি বা শক্তি জন্ম কমলে সকলের সমান থাকে না । তাহ হিন্দুর পূর্ব সংস্কার বাদ ও আধুনিক বৈজ্ঞানিকদিগের পৈতৃক সংস্কার বাদ সপ্রমাণ করিতেছে, শিক্ষা ও অবস্থা ভেদে ইহাদের বিকাশের তারতম্য হয় বটে কিন্তু সহস্র শিক্ষা ও অবস্থা পরিবর্তন দ্বারা ইহাদের যথেচ্ছ বিকাশ বা নিরোধ সম্ভব পর নহে । একটি মানব শিশুর পক্ষে শিক্ষা ও অবস্থা যাহা একটি নিম্ব বীজের পক্ষে মৃত্তিক ও ভুল বায় প্রভৃতি ও তাঁহাই উপযুক্ত অবস্থায় পড়িলে অর্থাৎ উপযুক্ত রূপ মুক্তিকা, জল, বায় আলোক, ও উত্তাপ পাইলে সেই বীজ হইতে একটা নিস্ব বৃক্ষই উৎপন্ন হইবে, অন্য কোন বৃক্ষ উৎপন্ন হইবে না । এবং যে গাছ উৎপন্ন হইবে তাহারও স্বাকার ও রূপ পরিমিত । অবশ্য সকল দিক সুবিধা হইলে অন্যান্য গাছ হইতে অপেক্ষ কৃত বড় হইবে বটে, কিন্তু কেjনক্রমেই যথেচ্ছা বড় করা যাইতে পারে না । যাহার অন্তরে ধর্শ্বের সংস্কার নাই বা অতি অল্প
