কালিদাস উপন্যাস । や意 বিশেষ কারণ সত্বে ও যদি স্বামীর অবাধ্য হয়ে ন, তবে স্বামী অাইন ও সামাজিক বলে স্ত্রীকে স্বীয় অধিকারে অানিতে সমর্থ হইবেন, কিন্তু স্বামী সম্বন্ধে স্ত্রীর ও রূপ কোন অধিকার নাই, অামাদের দেশের শাস্ত্র বিধি এই ষে স্ত্রী কর্কশ ভাষণী হইলে বা চির রোগীনি হইলে স্বামী ইচ্ছা করিলে তাহাকে পরিত্যাগ পূৰ্ব্বক পুনরায় বিবাহ করিতে পা রিবেন, কিন্তু অপর পক্ষে স্বামী দুশ্চরিত্র হইলে ও স্ত্রী তাহাকে পরিত্যাগ করিতে পারি বেন না । পরিত্যাগ করিলে অ মাদিগের দেশের ধৰ্ম্মশাস্ত্র, অামা দিগের লোকা চার ও অামাদের দেশের অ ই ন জোর করিয়৷ সেই স্ত্রীর শরীর ও মনের উপর ঐ স্বামীর অধিকার দেয়, যদি কেহ জানিয়া শুনিয়া, সুস্থ মনে আপন ইচ্ছায় এ প্রকার দাসত্বের মপ্যে প্রবেশ করে যে আসল শরীর ও মনের উপর অপরকে সম্পূর্ণ অধি সুর দেয়, তা হাতে আমাদের বিশেষ কোন ও অপত্তি मोहे | エ তাহার অবস্থাকে নিতান্ত শোচনীয় বলিয়া মনে করি, কিন্তু BBBBB BBBB BBBB BBB B BBBB BBBSSSBBBB BBS কেহ তাহার স্বাধীনতা বিক্রয় করে, তাহার শরীর মনের উপর অপর কাহাকেও সম্পর্ণ অধিকার দেয়, তবে আমরা তাহাকে ঘোর দুর্নীতি ও ঘোর পাপাচার বলিয়া মনে করি । যে দেশের শাস্ত্র ও বিধি বা যে দেশের রাজ বিধি এ রূপ পাপাচারের সমর্থন করে, আমি সেরূপ শাস্ত্র বিধি, বা সে রূপ রাজ বিধিকে সয়তানের প্রণীত বলিয়াই নিশ্চয় মনে করিয়া থাকি। হয় ত কেহ কেহ বলিবেন যে বাল্য বিবাহের সহিত দাসত্বের তুলনা করা যুক্তি যুক্ত নহে, কেনু না বিবাহ কালে বালিকার যদিও তা হাঁদের অবস্থা বুঝিতে সক্ষম হয় না বটে কিন্তু বড় হইয়া যখন তাহাদের অবস্থা বুকিতে পারে তখনও তাহার। নিজের অবস্থায় অসন্তুষ্ট থাকে না, কিন্তু প্রকৃত পক্ষে স্বাধীনত হৃত হয় নাই । আপত্ত্বিটি যতই పె
