ভারতের ভবিষ্যৎ 为公@ তিনিই যথার্থ ব্রাহ্মণ, যিনি বৈষয়িক কোন কর্ম করেন না। সাংসারিক কার্য অপর জাতির জন্য, ব্রাহ্মণের জন্য নহে। ব্রাহ্মণগণকে আহবান করিয়া আমি বলিতেছি—র্তাহারা যাহা জানেন অপর জাতিকে তাহা শিখাইয়া, শত শতাব্দীর শিক্ষা ও অভিজ্ঞতার ফলে তাহারা যাহা সঞ্চয় করিয়াছেন, তাহা অপরকে দান করিয়া ভারতবাসীকে উন্নত করিবার জন্য র্তাহাদিগকে প্রাণপণ কাজ করিতে হইবে । ভারতীয় ব্রাহ্মণগণের কর্তব্য—প্রকৃত ব্রাহ্মণত্ব কি, তাহ স্মরণ করা । মনু বলিয়াছেন : রাহ্মণো জায়মানো হি পুথিব্যামধিজায়তে । ঈশ্বরঃ সর্বভূতানাং ধর্মকোষস্থ গুপ্তয়ে ॥১ —ব্রাহ্মণকে যে এত সম্মান ও বিশেষ অধিকার দেওয়া হইয়াছে, তাহার কারণ—তাহার নিকট ধর্মের ভাণ্ডার রহিয়াছে। তাহাকে ঐ ভাণ্ডুর খুলিয়া রত্বরাজি জগতে বিতরণ করিতে হইবে। এ কথা সত্য যে, ভারতীয় অন্যান্য জাতির নিকট ব্রাহ্মণই প্রথম ধর্মতত্ত্ব প্রকাশ করেন, আর তিনিই সর্বাগ্রে জীবনের গৃঢ়তম সমস্যাগুলির রহস্য উপলব্ধি করিবার জন্য সর্বত্যাগ করিয়াছিলেন । ব্রাহ্মণ যে অন্যান্য জাতি অপেক্ষ অধিকতর উন্নতির পথে অগ্রসর হইয়|ছিলেন, ইহাতে র্তাহার অপরাধ কি ? অন্য জাতির কেন জ্ঞান লাভ করিল না, কেন তাহাদের মতো অনুষ্ঠান করিল না ? কেন তাহারা প্রথমে অলস-ভুবে চুপ করিয়া বসিয়া থাকিয়া ব্রাহ্মণদিগকে জয়লাভের হুযোগ দিয়াছিল ? তবে অধিকতর সুবিধ লাভ করা এক কথা, আর অসদ্ব্যবহারের জন্য ঐ গুলিকে রক্ষা কর। আর এক কথা । ক্ষমতা যখন অসদুদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হয়, তখন উহা আস্থরিক ভাব ধারণ করে ; কেবল সন্ধুদ্দেশ্যে ক্ষমতার ব্যবস্কার করিতে হইবে। অতএব এই শত শতাব্দীর সঞ্চিত শিক্ষা ও সংস্কার— র্তাহারা এতদিন যাহার রক্ষক হইয় আছেন, তাহ আজ সর্বসাধারণকে দিতে হইবে ; তাহারা সর্বসাধারণকে উহা এতদিন দেন নাই বলিয়াই মুসলমানআক্রমণ সম্ভব হইয়াছিল। তাহার গোড়া হইতেই সর্বসাধারণের নিকট এই ধনভাওঁার উন্মুক্ত করেন নাই—এই জন্যই সহস্ৰ বৎসর যাবৎ যে-কেহ ইচ্ছা > মনুসংহিতা, $tas
