\9У в স্বামীজীর বাণী ও রচনা আত্মা আছেন, তথাপি ইহাও স্বীকার করিতে হয় যে, এই স্কল আত্মার মধ্যে ধারণ, ভাব ও সহানুভূতির ঐক্য বিদ্যমান। নতুবা কি করিয়া আমার আত্মা তোমার আত্মার উপর কাজ করিবে ? সেই মধ্যবর্তী বস্তু কি, যাহার, মধ্য দিয়া এক আত্মা অপর আত্মার উপর কাজ করিবে ? তোমাদের আত্মা সম্বন্ধে আমি যে কিছু অহুভব করিতে পারি, ইহা কিরূপে সম্ভব হয় ? এমন কি বস্তু আছে, যাহা তোমার ও আমার উভয়ের আত্মাকেই স্পর্শ করিয়া রহিয়াছে ? অতএব অপর একটি আত্মা স্বীকার করিবার দার্শনিক আবশ্যকতা দেখা যাইতেছে—যে-আত্ম সমুদয় বিভিন্ন আত্মা ও জড় বস্তুর মধ্য দিয়া কাজ করিবে, যে-আত্মা জগতের অসংখ্য আত্মাতে ওতপ্রোতভাবে বিদ্যমান থাকিবে, ষেআত্মার সহায়তায় অপর আত্মাসমূহ প্রাণবন্ত হইবে, পরস্পরকে ভালবাসিবে, পরস্পরের প্রতি সহানুভূতি দেখাইবে, পরস্পরের জন্য কাজ করিবে । এই সর্বব্যাপী আত্মাই ‘পরমাত্মা’ নামে অভিহিত, তিনি সমগ্র জগতের প্রভু, ঈশ্বর । আবার আত্মা যখন জড়পদার্থনির্মিত নহে—চৈতন্যস্বরূপ, তখন উহা জড়ের নিয়মগুলি অতুসরণ করিতে পারে না, জড়ের নিয়মানুসারে উহার বিচার চলিতে পারে না ; অতএব আত্মা অবিনাশী ও অপরিণামী । নৈনং ছিন্দস্তি শস্ত্রাণি নৈনং দহতি পাবক: | ন চৈনং ক্লেদয়ন্ত্যাপো ন শোষয়তি মারুতঃ ॥ অচ্ছেদ্যোহয়মদাহোইয়মক্লেদ্যোহশোষ্য এব চ | নিত্য: সৰ্বগত: স্থাণুরচলোহয়ং সনাতনঃ ॥ —অগ্নি এই আত্মাকে দগ্ধ করিতে পারে না, কোন অস্ত্র ইহাকে ছিন্ন করিতে পারে না, তরবারি ইহাকে কাটিতে পারে না, বায়ু ইহাকে শুষ্ক করিতে পারে না, জল ইহাকে ভিজাইতে পারে না—এই মানবাত্মা নিত্য, সর্বব্যাপী, স্থির, নিশ্চল ও চিরন্তন। গীত ও বেদান্তমতে এই জীবাত্মা বিভূ, কপিলের মতেও ইহা সর্বব্যাপী । অবশ্য ভারতে এমন অনেক সম্প্রদায় আছে, যাহাদের মতে এই জীবাত্মা অণু, কিন্তু তাহাদেরও মত এই যে, আত্মার প্রকৃত স্বরূপ বিভু, ব্যক্ত অবস্থায় উহা অণু। f • નૈરુ, રાર -;
