প্রথম অধ্যায় অবতরণিকা আমাদের সকল জ্ঞানই অভিজ্ঞতার উপর প্রতিষ্ঠিত। আছুমানিক জ্ঞান, যেখানে সামান্ত ( general ) হইতে সামান্ততর বা সামান্য হইতে বিশেষ ( particular ) জ্ঞানে উপনীত হই, তাহারও ভিত্তি—অভিজ্ঞতা । যেগুলিকে নিশ্চিত-বিজ্ঞান” বলে, সেগুলির সত্যতা লোকে সহজেই বুঝিতে পারে, কারণ ঐগুলি প্রত্যেকের বিশেষ বিশেষ অভিজ্ঞতা স্পর্শ করে। বৈজ্ঞানিক তোমাকে কোন বিষয় বিশ্বাস করিতে বলিবেন না, তিনি নিজে কতকগুলি বিষয় প্রত্যক্ষ অনুভব করিয়াছেন ও সেইগুলির উপর বিচার করিয়া কতকগুলি সিদ্ধান্তে উপনীত হইয়াছেন ; যখন তিনি আমাদিগকে র্তাহার সেই সিদ্ধাস্তগুলি বিশ্বাস করিতে বলেন, তখন তিনি কোন এক সর্বজনীন অনুভূতির নিকটই আবেদন জ্ঞাপন করেন। প্রত্যেক নিশ্চিতবিজ্ঞানেরই ( exact science ) একটি সাধারণ ভিত্তিভূমি আছে, উহা হইতে লন্ধ সিদ্ধাস্তসমূহ ঠিক না ভুল, তাহ আমরা সঙ্গে সঙ্গে বুঝিতে পারি। । এখন প্রশ্ন এই—ধর্মের এরূপ সাধারণ ভিত্তিভূমি কিছু আছে কি না ? ইহার উত্তরে আমাকে ‘ই’ এবং না”—জুই-ই বলিতে হইবে। পৃথিবীতে সচরাচর যেভাবে শিক্ষা দেওয়া হয়, তাহাতে বলা হয়— ধর্ম কেবল শ্রদ্ধা ও বিশ্বাসের উপর স্থাপিত, অধিকাংশ স্থলেই উহ। ভিন্ন ভিন্ন মতের সমষ্টি মাত্র। এইজন্যই দেখিতে পাই, সব ধর্মই পরস্পর বিবাদ করিতেছে। এই মতগুলি আবার বিশ্বাসের উপর স্থাপিত ; একজন বলিলেন, মেঘের উপরে এক মহান পুরুষ বসিয়া আছেন, তিনিই সমগ্র জগৎ শাসন করিতেছেন ; বক্তা আমাকে তাহার কথার উপর নির্ভর করিয়াই উহা বিশ্বাস করিতে বলেন। এইরূপ আমারও নিজস্ব ভাব থাকিতে পারে, আমি অপরকে তাহা বিশ্বাস করিতে বলিতেছি। যদি তাহার কোন যুক্তি চান, এই বিশ্বাসের কারণ জিজ্ঞাস করেন, আমি তাহাদিগকে কোনরূপ --
- Exact Science—ffo-fosta अर्षी९ cष-मद बिस्नानन्न ठस् এতদূর সঠিকভাবে fণীত হইয়াছে যে, গণনা-বলে তাহার দ্বার। ভবিষ্যৎ নিশ্চয় করিয়া বলিয়া দিতে পারা যায়। যথা—গণিত, গণিত-জ্যোতিৰ ইত্যাদি । g
