झैिछ सत्रकोछ সাধনার প্রথম সোপান ब्रांजरषांशं जडेॉचमूड ॥ १श-बश जर्षीं९ अश्लिी, नष्ठा, चtखञ्च (चद्देछोई), अकल्लई, जनब्रिढए । २ब्र-निब्रभ घथी९ cणोछ, ज८छांष, ठ-श1, विांक्षriझ ( चक्षाश्विभ्रंiश्व-श्रiठै ) ७ कॆश्व-वशिक्षांम वा कॆभॆन चांश्च-शब् ॥ ७ध्र--चांजन चर्क्षी५ गॆिवांब ॰ंींऴौ ।। 8र्थ-ॐ्रांश्fiग्नांश ।। eश-अंज्ठiश्ांद्म অর্থাৎ মনের বিষয়াভিমুখী গতি ফিরাইয়া উহাকে অস্তমুখী করা। ৬ষ্ঠ– ধারণা অর্থাৎ একাগ্রতা। ৭ম—ধ্যান । ৮ম-সমাধি অর্থাৎ জ্ঞানাতীত भषश।' আমরা দেখিতে পাইতেছি, যম ও নিয়ম চরিত্রগঠনের সাধন ; ইহাদিগকে ভিত্তিস্বরূপ না রাখিলে কোনরূপ যোগ-সাধনই সিদ্ধ হইবে না। বম ও নিয়ম দৃঢ়প্রতিষ্ঠ হইলে যোগী তাহার সাধনের ফল অহুভব করিতে আরম্ভ করেন। এগুলির অভাৰে সাধনে কোন ফলই ফলিবে না। যোগী কায়মনোবাক্যে कांक्षांद्र७ (धडि कथम७ चबिहेखांय ८°ांषण कब्रिहरुब बt । कक्र*ांच्च छांय কেবল মকুন্ত্যজাতিতেই আবদ্ধ থাকিবে না, উহা যেন আরও অগ্রসর হইয়। সমগ্র জগৎকে আলিঙ্গন করে। পরবর্তী সোপান ‘আসন’। যতদিন না কিছুটা উচ্চ অবস্থা লাভ হয়, ততদিন প্রত্যহ নিয়মিতভাবে কতকগুলি শারীরিক ও মানসিক প্রক্রিয়। পর পর অভ্যাস করিতে হয়। অতএব দীর্ঘকাল একভাবে ৰলিয়া থাকিতে পায়া যায়, এমন একটি আসন অভ্যাস করা বিশেষ প্রয়োজন। বাছার ষে আসনে বসিলে সুবিধা হয়, তিনি সেই আসন বাছিয়া লইবেন। একজনের পক্ষে একভাবে বলিয়া চিন্তা করা সহজ হইতে পারে, কিন্তু অপরের পক্ষে হয়তো লেভাবে বলা কঠিন বোধ হইবে। পরে আমরা দেখিতে পাইৰ যে, যোগ-সাধনকালে শরীরের ভিতর নামাপ্রকার কার্ধ চলিতে থাকিবে। प्रांब्रदौञ्च नख्थिबांशखनिघ्र नंछि क्ब्रिाहेब निद्रा उांशंत्रिक मूठब भएष थवांश्ङि कब्रिटङ इऐएर ; उषम भद्रौदबब बrषा नूठब थकांदबच्च न्नबम ৰ৷ ক্রিয়া জারম্ভ হইৰে ; সমগ্র শরীরটি যেন পুনর্গঠিত হইয়া ৰাইবে । এই ক্রিয়ার অধিকাংশই মেকাণ্ডের অত্যন্তরে হইবে। জুতরাং আসন গড়ে ՖաՖé
