-> \o স্বামীজীর বাণী ও রচনা मा cरून, चz© छेहांद्र छिडब श्रेरउ पडतूब नछक अका? नांथांबन डांप्क्छ জছুসন্ধান করে, উহার মধ্যে যাহা কিছু খুটিনাটি আছে, সেগুলি রাখিয়া দেয় পরে মীমাংসার জন্য। বেদে এই প্রশ্ন পুনঃ পুনঃ জিজ্ঞাসিত হইয়াছে, *७शब कि वछ चां८छ्, षांश छांबि८ण जबकिहू छांम यांग्न ?'* uहेक८ण चांबांटबद्ध नरु *ांञ्च, जरु अर्जन-cष-दखएक छांनिप्ण जबकिङ्ग छांमां बांग्न, cनहे वखएक निंग्नि করিতেই ব্যস্ত। যদি কেহ জগতের তত্ত্ব একটু একটু করিয়া জানিতে চায়, তাহা হইলে তো অনস্ত সময় লাগিবে ; কারণ তাহাকে এক এক কণা বালুকাকে পর্যন্ত পৃথক ভাবে জানিতে হইবে। তথাপি সে সবকিছু জানিতে *ांtद्र बां । उtव किछांदव खांमजांड नछष ? ७क ७का विषग्न शृषद् পৃথক জানিয়া মানুষের সর্বজ্ঞ হুইবার সম্ভাবনা কোথায় ? ৰোগীরা বলেন, এই সমস্ত বিশেষ অভিব্যক্তির অন্তরালে এক সাধারণ ভাৰ রছিয়াছে। উহাকে ধরিতে পারিলেই সবকিছু আয়ত্ত করা যায়। এইভাবেই বেদে সমগ্র জগৎকে এক পূর্ণ সত্তায় পর্যবসিত করা হইয়াছে। যিনি এই সৎস্বরূপকে ধরিয়াছেন, তিনিই সমগ্র জগৎকে বুঝিতে পারিয়াছেন। এইভাবেই সমুদয় শক্তিকে এক প্রাণরূপ সাধারণ শক্তিতে পর্যবসিত করা হইয়াছে। স্থতরাং যিনি প্রাণকে ধরিয়াছেন, তিনি জগতে ৰত কিছু মানসিক বা দৈহিক শক্তি আছে, সবকিছুকেই ধরিয়াছেন। যিনি প্রাণকে জয় করিয়াছেন, তিনি শুধু নিজের মন নয়, সকলের মন জয় করিয়াছেন। তিনি নিজ দেহ ও অন্যান্য যত দেহ আছে, সবই জয় করিয়াছেন, কারণ প্রাণই সমুদয় শক্তির मूल । কিভাবে এই প্রাণ নিয়ন্ত্রিত হইবে, ইহাই প্রাণায়ামের একমাত্র উদেণ্ড । এই প্রাণায়ামের যত কিছু সাধন ও উপদেশ আছে, সকলেরই সেই এক উদ্দেশু। প্রত্যেক সাধকই—বে যেখানে আছে, সেখান হইত্তেই সাধন আরম্ভ করিবে, র্তাহার খুব নিকটে যাহা কিছু অাছে, সবই জয় করিতে শিক্ষণ করা উচিত। জগতের সকল বস্তুর মধ্যে দেহই আমাদের সর্বাপেক্ষা সন্নিহিতy আবার মন তাহা অপেক্ষাও সন্নিহিত। যে প্রাণ জগতের সর্বত্র ক্রিয়া করিতেছে, তাহার যে অংশ এই শরীর ও মন চালাইতেছে, সেই প্রাণটুকু আমাদের সর্বাপেক্ষ -- - - ১ কিস্মিয়, ভগবে বিজ্ঞাতে সর্বমিদং বিজ্ঞাজ প্ৰতি ماه مه ۲-؟
