ՀՊՆ चांशैौऔग्न बांनॆी ७ ब्रफ़नां যদি কেবল কতকগুলি পরমাণুর আকস্মিক মিলনমাত্র হয়, তাহ হইলে অপরের উপকার কেন করিব ? দয়া, দ্যায়পরতা অথবা সহানুভূতির প্রয়োজন কি ? তবে তো সময় থাকিতে কাজ গুছাইয়া লও—এই নীতিই এ পৃথিবীতে ज८दीरक्लडे श्हेऊ । षनेि व्षांशांहे मां थां८क, उtव श्रांत्रेि चांज्ञांद्र बांडांब्र ग्रंजी ন। কাটিয়া তাহাকে ভালবাগিব কেন ? যদি সমুদয় জগতের অতীত কোন সত্ত না থাকে, যদি মুক্তি বলিয়া কিছু না থাকে, যদি কতকগুলি কঠোর প্রাণহীন নিয়মই সব হুইয়া পড়ে, তবে তো যাহাতে ইহলোকে স্বর্থী হইতে পারি, শুধু তাহারই চেষ্টা করিব। আজকাল দেখা যায় অনেকে বলে, তাহাজের নীতির छिद्धि श्ङितांश (Utility) । ७झे बौङिद्र लिडि कि ? जर्वांटनक चषिक সংখ্যক লোকের সর্বাধিক স্বখের ব্যবস্থা করা—কেম এরূপ করিব ? যদি জামার উদ্দেশু সিদ্ধ হয়, তাহ হইলে আমি অধিকাংশ লোকের অত্যধিক অনিষ্ট সাধন করিব না কেন ? হিতবাদিগণ ( Utilitarians ) এই প্রশ্নের কি উত্তর দিবেন ? কোনটি ভাল কোনটি মন্দ, তাহা তুমি কি করিয়া জানিবে ? আমি আমার স্বখের বাসনার দ্বারা পরিচালিত হইয়। উহার তৃপ্তিসাধন করিলাম, উহ। আমার স্বভাব, উহা অপেক্ষ অধিক কিছু জানি না। আমার এইসব বাসনা আছে, আমি এগুলি পূর্ণ করিব, তোমার আপত্তি করিবার কি অধিকার আছে ? নীতি, আত্মার অমরত্ব, ঈশ্বর, প্রেম ও সহানুভূতি, সাধুত্ব ও সর্বোপরি নিঃস্বাৰ্ধতা—মহন্তজীবনের এই সকল ভাব ও মহৎ সত্যগুলি কোথা হইতে আসিল ? नमूलग्न मौङि-*ांश. शांशषग्न नकण कांजकर्म ७ छिडा ७हे नि:चांर्षडांक्रम একটি মাত্র ভাবের উপর নির্ভর করে, মানবজীবনের সমুদ্রয় ভাব, নিঃস্বার্থত৷ এই একটি মাত্র শব্দের মধ্যে সন্নিবেশিত করা যাইতে পারে। কেন আমরা স্বার্থশূন্ত হইব ? নিঃস্বার্থ হইবার প্রয়োজনীয়তা কি ? শক্তি ও প্রেরণাই বা কোথায় ? তুমি নিজেকে যুক্তিবাদী—হিতবাদী বলিয়া থাকে। ; কিন্তু তুমি যদি হিতসাধন করিবার যুক্তি দেখাইতে ন পারে, তাহ। হইলে আমি তোমাকে অযৌক্তিক বলিব। আমি কেন স্বার্থপর হুইব না, তাহার যুক্তি দেখাও। অবশ্ব কবিত্ব হিসাবে নিঃস্বার্থতা অতি স্বন্দর হইতে পারে, কিন্তু কবিত্ব তো যুক্তি নয়। জামাকে যুক্তি দেখাও ; কেন चांबि नि:चार्ष रहेब, ८कब चांबि न९ एऐव ? अथूक ७ऐ कषी करण,
