উপক্রমণিকা যোগস্থত্র-ব্যাখ্যার চেষ্টা করিবার পূর্বে, ৰোগীদের সমগ্র ধর্মমত ষে ভিত্তির উপর স্থাপিত, আমি সেই বিরাট প্রশ্নটির আলোচনা করিতে চেষ্টা করিব। জগতের শ্রেষ্ঠ মনীষিবৃন্দ সকলেই এ-বিষয়ে একমত বলিয়া বোধ হয়, আর জড় প্রকৃতি সম্বন্ধে অনুসন্ধানের ফলে ইহা একরূপ প্রমাণিত হইয়া গিয়াছে যে, আমরা আমাদের বর্তমান সবিশেষ ভাবের পশ্চাতে অবস্থিত এক নির্বিশেষ ভাবের বহিঃপ্রকাশ ও ব্যক্তভাবস্বরূপ : আবার সেই নির্বিশেষভাবে প্রত্যাবৃত্ত হইবার জন্ত আমরা ক্রমাগত অগ্রসর হইতেছি। যদি এইটুকু স্বীকার করা যায়, তাহা হইলে প্রশ্ন এই—উক্ত নির্বিশেষ অবস্থ৷ উচ্চতর, ब राऊँयांम च्प्रवाह ? ७भन्न ८लां८कब्र अङांव बांहे, विनि बहन करव्रब ७lहे ব্যক্ত অবস্থাই মানুষের সর্বোচ্চ অবস্থা। অনেক শক্তিমান মনীষীর মত, আমরা এক নির্বিশেষ সত্তার ব্যক্তভাব, এবং নির্বিশেষ অবস্থা অপেক্ষ এই সবিশেষ অবস্থা শ্রেষ্ঠ। তাহার। মনে করেন, নির্বিশেষ সত্তার কোন গুণ থাকিতে পারে না, স্বতরাং উহা নিশ্চয়ই অচৈতন্ত, জড় ও প্রাণশূন্ত। তাহাৰ৷ আরও মনে করেনঃ এই জীবনেই কেবল সুখভোগ সম্ভব, স্বতরাং ইহাতেই আমাদের আসক্ত হওয়া উচিত। প্রথমেই আমরা অনুসন্ধান করিতে চাই, জীবন-সমস্তার আর কি কি সমাধান আছে ? এ সম্বন্ধে এক অতি প্রাচীন সিদ্ধান্ত এই যে, মৃত্যুর পর মাহুৰ পূর্বের মতোই থাকে, তবে তাহার অশুভগুলি থাকে না, কেবল যেগুলি ভাল, সেগুলি সবই চিরকালের জন্য থাকিয়া যায়। যুক্তি বা স্তায়ের ভাষায় এই সত্যটি স্থাপন কৰিলে এইরূপ দাড়ায় যে, মানুষের লক্ষ্য এই জগৎ । এই জগতেরই কিছু ऎक्रांरुन्हां ७ष९ हे एांब्र भन्म च९* वॉन निद्रल बांश शां८क, डांशं८कहे चर्ग रु८ण । এই মতটি যে অসম্ভব ও বালজনোচিত তাহ অতি সহজেই বুঝা যায় ; कांब्र१ ७क्लन् एऐ८ङ' नां८व्र ब1 । छांण बांहे अथक बन्म श्रां८छ्, ब1 भक बांहे অথচ ভাল আছে—-এরূপ হইতেই পারে না। কিছু মন্দ নাই,সৰ ভাল—এরূপ জগতে ৰাগ করার কল্পনাকে ভারতীয় নৈয়ায়িকগণ “আকাশ-কুহুম বলিয়া · वर्गमा क८ब्रन । चांधूनिककारण चांद्र ७का अङ चानक गच्थकांब्र कईक t
