ৰোগস্থন্ত্রে-উপক্রমণিকা ఫిలి: चडिक्लय कब्रिह्छ *riग्नि-ऊष्ङई बबल । किरू ७छेि ८षम जर्दन इब्र१ पंi८क ८ष, जांभांद्वनञ्च ७ऐ भक्लश्शु-घबङ्गां नदर्दांक्र चय ही बच्च । देशांब यहषा ७हेप्लेकू ८षांव बांणविक कÉब ८ष, cष बिर्विप्लव अवशांप्रू সর্বোচ্চ অবস্থা বলা হয়, তাহ অনেকে যেরূপ জাশঙ্কা করেন—প্রস্তর বা wङ थङ्कऊिब्र चषशांद्र श८ङ बग्न । ऊँीशंtनब्र ऋङ जशं८ङ शांख छूहे थकांब्र অস্তিত্ব আছে—এক প্রকার প্রস্তরাদির দ্যায় জড় ও অপর প্রকার চিন্তাবিশিষ্ট । অস্তিত্বকে এই দুই প্রকারে সীমাবদ্ধ করিবার কি অধিকার তাছাদের আছে ? ल्लेिख एहे८ङ अबख ७५ फे९ङ्गहे अरुन्हा कि बांहे ? श्रां८णां८कब्र क→म चछि মৃদ্ধ হইলে আমরা দেখিতে পাই না, যখন ঐ কম্পন অপেক্ষাকৃত তীব্র হয় -ऊर्थमझे जांभां८फ़्द्र छाच# ऍछेश चांप्लांकङ्ग८° ●धडिडांड इग्न । यथम श्रांद्र७ তীব্র হয়, তখনও আমরা উহা দেখিতে পাই না, উহা আমাদের চক্ষে অন্ধকারবৎ প্রতীয়মান হয়। এই শেষোক্ত অন্ধকার কি ঐ প্রথমোক্ত অন্ধকারেরই মতো ? নিশ্চয়ই নয়। উহারা দুই মেরুপ্রাস্তের স্থায় ভিন্ন । প্রস্তরের চিন্তাশূন্যতা ও ভগবানের চিন্তাশূন্তত কি একই প্রকারের ? কখনই নয়। ভগবান চিন্তা করেন না ; বিচার করেন না। কেন করিবেন ? তাহার নিকট কি কিছু অজ্ঞাত আছে যে তিনি বিচার করিবেন ? প্রস্তর বিচার করিতে পারে না, আর ঈশ্বর বিচার করেন না—এই পার্থক্য । পূর্বোক্ত দার্শনিকের মনে করেন যে, চিন্তার বাহিরে যাওয়া অতি ভয়াবহ ব্যাপার, তাহারা চিন্তার অতীত কিছু খুজিয়া পান না। \ যুক্তি-বিচারকে অতিক্রম করিয়া অনেক উচ্চতর অবস্থা রহিয়াছে। বাস্তৰিক, বুদ্ধির অতীত প্রদেশেই আমাদের প্রথম ধর্মজীবন আরম্ভ হয়। दर्थम छूमि छिखा, बूकि, यूङि-नभूलग्न चडिकश कब्रिग्ना कजिब्रा बांe, उर्थबहे তুমি ভগবৎ-প্রাপ্তির পথে প্রথম পদক্ষেপ করিলে। ইহাই জীবনের প্রকৃত আরম্ভ। যাহাকে সাধারণতঃ জীবন বলা হয়, তাহা প্রকৃত জীবনের ভ্রাণাৰস্থ৷ মাত্র । এখন প্রশ্ন হইতে পারে যে, চিন্তা ও বিচারের অতীত অবস্থাটি ৰে সর্বোচ্চ অবস্থা, তাহার প্রমাণ কি ? প্রথমতঃ জগতের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিগণ— যাহার কেবল বাক্য-ব্যয় করিয়া থাকে, তাহীদের অপেক্ষ মহত্তর ব্যক্তিগণ —নিজ শক্তিৰলে বাহার সমগ্র জগৎকে পরিচালিত করিয়াছেন, ধাহানের
