१♚ॐ चांबैौचौब वांकै ७ बळ्बां BBDD BBB BBDD DD BS BBD DBB BBD DBD DDDDD যে, এই জীবন সেই অনন্তস্বরূপে পৌছিৰায় পথে একটি ছোট সোপান মাত্র। चिडौब्रड६ ॐांशंब्री ८करुण ७हेक्कन बटनम, ठांश मग्न, नब्रख् ऊँiएांब्रां जकल८कहें সেই পথ দেখাইয়া দেন, তাহাজের সাধন-প্রণালী বুঝাইয়া দেন, বাহাতে সকলেই তাহদের অজুসরণ করিয়া চলিতে পারে। তৃতীয়তঃ আর কোন পথ নাই। জীবনের আর কোন প্রকার ব্যাখ্যা দেওয়া যায় না। যদি चौकांब्र कब्रां वांग्र ८ष, हेही जानक ऎष्क्रप्ङब्र चषही चांब्र बांहे, डारा जिलांश এই যে, আমরা চিরকাল এই চক্রের ভিতর ঘুরিতেছি কেন ? কোন যুক্তি দ্বারা এই জগতের ব্যাখ্যা করা যায় ? যদি আমাদের ইহা অপেক্ষা অধিক দূরে বাইবার শক্তি না থাকে, যদি আমাদের ইহা অপেক্ষ অধিক কিছু প্রার্থনা করিবার না থাকে, তাহা হইলে এই পঞ্চেস্ক্রিয়গ্রাহ জগৎই আমাদের জ্ঞানের छब्रय जौबा एहेब्रl थांकिहरु । हेशं८कहे चटखग्रयांझ दणां श्ब्र । हेविाद्ब्रव्र সাক্ষ্যে বিশ্বাস করিতেই হইবে, এমন কী যুক্তি আছে ? আমি তাহাকেই ঘথাৰ অজ্ঞেয়বাদী বলিব, যিনি পথে চুপ করিয়া দাড়াইয়া থাকিয়া মরিতে পারেন। যদি যুক্তিই আমাদের সর্বস্ব হয়, তবে শূন্তবাদের পক্ষ অবলম্বন कब्रिब्रां श्रांशन्त्री ८कांथां७ नैॉफ़ांहे८ङ •ांद्रि बां ॥ ८करुज यर्थ, शत्र, बां८शव्र আকাঙ্ক্ষা ব্যতীত অপর সব বিষয়ে যদি কেহ নাস্তিক হয়, তবে সে একটি জুয়াচোর মাত্র। ক্যান্ট (Kant) নিঃসংশয়ে প্রমাণ করিয়াছেন যে, আমরা যুক্তিরূপ বিরাট পাষাণ প্রাচীর ভেদ করিয়া তাহ অতিক্রম করিতে পারি না। কিন্তু ভারতীয় দার্শনিকগণের প্রথম কথা ; আমরা যুক্তিকে অতিক্রম করিতে পারি। যোগীরা অতি সাহসের সহিত অন্বেষণে প্রবৃত্ত হন এবং এমন এক বন্ধ লাভ করিতে সমর্থ হন, বাহা যুক্তির উর্ধ্বে, সেখানেই আমাদের वर्डबांन च्यवहांच्च कांब्र१ धूजिब्रा गांeब्रा बांग्न । बांश च्षांशांनिग्नरकं जगदछब्र বাহিরে লইয়া যায়, এমন বিষয় শিক্ষা করিবার ইহাই ফল। ‘তুমি আমাদের পিতা, তুমি আমাদিগকে অজ্ঞানের পরপারে লইয়া যাইবে ।" - ইহাই ধর্মबिखांब, अछ किडू बग्न । HDD BBBS BBBBBBBtttBB DD DDDDDgSBBBS BBS
