সমাধি-পাদ ל צ9ו नांtब्र, छठकन नष्ठानब्र उद्र थांटक । पनिe uहे थTांप्नब यभांनौ भूव नश्छ शनिग्नां ८षांश एग्न, किरू ऐश जांड कब्र अछि कठैिन । हेशंब्र थ*ांजौ uहे : बबटकहे शांटबब्र विशञ्च कब्र ; बर्थबद्दे बटन ८कांब छिंखां श्रांनिएष, उर्थबहे ऐंशी জমিত কর ; মনের ভিতর কোন প্রকার চিন্তা আসিতে না জিয়া উহাকে সম্পূর্ণরূপে শূন্ত কর। যখনই আমরা যথার্থক্কপে ইহা সাধন করিতে পারিব, সেই মুহূর্তেই আমরা মুক্তি লাভ করিব। পূর্ব সাধন বাহাদের জায়ত্ত হয় নাই, তাহারা যখন মনকে শূন্ত করিতে চেষ্টা করে, তখন তাহদের চিত্ত অজ্ঞানস্বভাব তমোগুণ দ্বারা আবৃত হইয়া যায়, তমোগুণ তাহাজের মনকে অলস ও অকৰ্মণ্য করিয়া ফেলে। তাহারা কিন্তু মনে করে, আমরা মনকে শূন্ত করিতেছি। ইহা ঠিকাঠকভাবে সাধন করিতে পারা উচ্চতম শক্তির প্রকাশ— সংযমের চুড়ান্ত। যখন এই অসম্প্রজ্ঞাত অর্থাৎ জ্ঞানাতীত অবস্থা লাভ हम्न, उषब भै जशांथि निरीौंज श्हेब्रां बांग्न ॥-द्देशंब्र अर्थ कि ? जच्थंखांड সমাধিতে চিত্তবৃত্তিগুলি দমিত হয় মাত্র, উহারা সংস্কার বা বীজাকারে থাকে, আবার সময় আসিলে পুনরায় তরঙ্গাকারে প্রকাশিত হয়। কিন্তু घथन ज९कांब्र७जि८क श्रृंईड श्रुतशन कब्र एग्न, प्रथम भमe <थांग्न दिबहे श्ब्रों আসে, তখনই সমাধি নির্বাজ হইয়া যায়। তখন মনের ভিতর এমন কোন সংস্কার-বীজ থাকে না, যাহা হইতে এই জীবন-লতিকা পুনঃ পুনঃ উৎপন্ন হইতে পারে—স্বাহ হইতে এই অবিরাম জন্মমৃত্যু আবর্তিত হইতে পারে । অবশু তোমরা জিজ্ঞাসা করিতে পারে, যেখানে জ্ঞান থাকিবে না, যেখানে মন থাকিবে না, লে আবার কি প্রকার অবস্থা ? ষাহাকে আমরা জ্ঞান বলি, उांश बै जांबांउँौऊ चषशांब नश्ङि छूणबांग्र ७क बिग्नङब्र अषशंभांज । এইটি সর্বদা স্মরণ রাখা উচিত যে, কোন বিষয়ের সর্বোচ্চ ও সর্বনিম্ন প্রান্তদ্বয় প্রায় একই প্রকার দেখায়। ইথারের কম্পন মৃত্নতম হইলে উহাকে ‘অন্ধকার’ বলে, মধ্য অবস্থায় 'আলোক’, উহার উচ্চতম কম্পন আবার অন্ধকার। কিন্তু ঐ দুই প্রকার অন্ধকারকে কি এক বলিতে হইবে ? উহার একটি—প্রকৃত चककांब्र, घनब्र-चडि डौब श्रांटणांक, उषांनि फेशंब्रl cनषि८ड ७कहे ●यंकांब ।। ७ऐब्रटन चलांब नर्वां८नक बिब्रांसश, छांब शशांक्श, चांब dी लांटमब्र चउँौष्ठ ७कछि फेक चपही चांदङ् । किरू बछांबांचश ७ लांबांउँौष्ठ
