जबांश्-ि*ांश \o DDHHG DDDDDD DDDDDD DDD DD DDBS K BBD गरव नहन उबकठि७ जब्र गांब ।। ७क*ि पांका वा *च वाउँौख् ऊचन থাকিতে পায়ে না। অবশু তোমার মনে হইতে পাৱে ষে, যখন কেৰল 'cणा'-विषtञ्च छिडी कब्र चषछ वांश्ब्रि एऐरख ८कांम अंक कांटम चांदन मा, उषब *च थांप्क ८कांषांद्र ? उषन मैनच छूबि बिप्ज मिरजरे कब्रिएउ থাকে। তুমি তখন নিজের মনে-মনেই ‘গে’ এই শব্দটি আস্তে আস্তে বলিতে থাকে, তাহা হইতেই তোমার অন্তরে একটি তরঙ্গ উখিত হয়। শব্দের উত্তেজন ব্যতীত কোন তরঙ্গ উঠিতে পারে না ; बथब वांश्ब्रि हऐ८ङ बै छैदखजमा चांदन बां, ऊर्थब डिङद्र एहे८डहे छेही श्रां८ण । यांच्च वथम श्रृंकम्नेि थां८क बां, wछर्थन डद्रछछैिe थां८क मां । डथम कि चषनिडे थांदक ? ऊर्षम भै ●थङिकिब्रांद्र कलत्रांब चबलिडे थांद्दक । উহাই জ্ঞান। এই তিনটি আমাদের মনে এত দৃঢ়লম্বন্ধ রহিয়াছে যে, আমরা উহাদিগকে পৃথক করিতে পারি না। যখনই শব্দ আসে, তখনই ইন্দ্রিয়গণ কম্পিত হইয়া থাকে, আর প্রবাহসকল প্রতিক্রিয়ারূপে উৎপন্ন হইয়া থাকে, উহার একটির পর আর একটি এত শীঘ্ৰ আসিয়া থাকে যে, উহাদের মধ্যে একটি হইতে আর একটিকে বাছিয়া লওয়া অতি কঠিন ; এখানে যে সমাধির কথা বলা হইল, তাহা দীর্ঘকাল অভ্যাস করিলে সকল সংস্কারের আধারভূমি স্থতি শুদ্ধ হইয়া যায়, তখনই আমরা ঐগুলির মধ্যে একটি হইতে অপরটিকে পৃথক করিতে পারি, ইহাকেই নির্বিতর্ক অর্থাৎ বিতর্কশূন্ত সমাধি বলে। এতয়ৈব সবিচার নির্বিচারা চ সূক্ষৰিষয় ব্যাখ্যাত ॥ ৪৪ ৷ —পূর্বোক্ত সূত্রদ্বয়ে যে সবিতর্ক ও নির্বিতর্ক সমাধিদ্বয়ের কথা বলা হইল, তদ্বারাই সবিচার ও নির্বিচার উভয় প্রকার সমাধি, যাহাঁদের বিষয় সূক্ষ্মতর, তাহাদেরও ব্যাখ্যা করা হইল । এখানে পূর্বের স্থায় বুঝিতে হইবে। কেবল পূর্বোক্ত দুইটি ধ্যানের বিষয় স্কুল, এখানে ধ্যানের বিষয় স্বল্প । गृचलबिंबन्नक्षॆणिक्-श्iबिजांबम् ॥ 86 ॥ -जूद्रविदञ्च अलिएज च्यर्थॉ९ अबTख बl eयंथांटन ( *वंङ्कऊिं८छ ) *र्षदनिङ इंध्र ।
