जांशत्र-*ांश \at 3 কটু হইতে পারি বা কাহাকেও স্বণ করিতে পারি ? আত্মার সহিত निटखटक चरडए जांबिाङ इऐएस । चांच्यांब्र cष्ठां कथब *ब्रिभांभ एग्न मां । আত্মা ঘদি অপরিণামী হন, তবে তিনি কিরূপে এই স্বৰী, এই দুঃখী হইতে পারেন ? তিনি নিরাকার, অনন্ত ও সর্বব্যাপী। কে তাহাকে পরিবর্তিত করিতে পারে ? আত্মা সর্ববিধ নিয়মের অতীত। কে র্তাহাকে বিকৃত করিতে পারে ? জগতের কোন কিছুই আত্মার উপর কোন কার্ধ করিতে পারে না। তথাপি আমরা অজ্ঞতাবশতঃ নিজদিগকে মনোবৃত্তির সহিত একীভূত করিয়া ফেলি এবং মনে করি স্থখ বা দুঃখ অনুভব করিতেছি। মুখাম্বুশয়ী রাগঃ ॥ ৭ ॥ —যে মনোবৃত্তি কেবল সুখকর পদার্থের উপর থাকিতে চায়, তাহাকে রাগ বলে । আমরা কোন কোন বিষয়ে স্থখ পাইয়া থাকি ; যে-সব বিষয়ে আমরা মুখ পাই, সেগুলির দিকে মন একটি প্রবাহের মতো প্রবাহিত হইতে থাকে। স্থখ-কেন্দ্রের দিকে ধাবমান আমাদের মনের ঐ প্রবাহকেই রাগ ব। আসক্তি’ বলে। আমরা যাহাতে স্বখ পাই না, এমন কোন বিষয়ে আমরা কখনই আকৃষ্ট হই না। অনেক সময়ে আমরা নানা প্রকার অদ্ভুত বিষয়ে স্থখ পাইয়া থাকি, তাহা হইলেও রাগের যে লক্ষণ দেওয়া গেল, তাহা সর্বত্রই খাটে। আমরা যেখানে স্থখ পাই, সেখানেই আকৃষ্ট হই। দুঃখামুশয়ী দ্বেষঃ ॥ ৮ ॥ —ছঃখকর পদার্থের উপর পুনঃপুনঃ স্থিতিশীল অন্তঃকরণবৃত্তিবিশেষকে দ্বেষ বলে । & স্বাহাতে আমরা দুঃখ পাই, তাহা তৎক্ষণাৎ ত্যাগ করিবার চেষ্টা পাই। স্বরসবাহা বিজুষোহপি তথারূঢ়োইভিনিবেশ ॥৯ ॥ —যাহা পূর্ব পূর্ব মরণামুভব হইতে স্বভাবতঃ প্রবাহিত ও যাহা পণ্ডিত ব্যক্তিতেও প্রতিষ্ঠিত, তাহাই অভিনিবেশ অর্থাৎ জীবনে মমতা । এই জীবনের প্রতি মমতা প্রত্যেক জীবেই প্রকাশিত দেখিতে পাওয়া যায়। ইহার উপর পরজন্ম-সম্বন্ধীয় মত স্থাপন করিবার অনেক চেষ্টা
