àto चांगैौबीच दानै ७ बन्नमा चांबांई चांत्रांटमब्र चखर्मिहिष्ठ नकल छांच बहषडेछां८रु वrांश्वांछ हक, ठ चांच्च चांग्लांब्र#äखिड् चौकांग्न कब्रिशांब्र ८कांब चांसशकछ वांकेिट्रङ *ांहग्न बां किरू चङ्ग हऐएउ फ्रेिड फेडूङ रहेबां८छ्-ऐश थशांन कब्र बांब न६ ५तः ঘদি দার্শনিক দৃষ্টিকোণ হইতে একত্ববাদ অপরিহার্ষ হয়, তবে ७कख्षांश बिक्रग्रहे बूखिन्नकछ uष९ जफ़्षांशै। ७कख्षांश चरनचन हेश বাঞ্ছনীয় নয় ; কিন্তু বর্তমান প্রসঙ্গে এ দুইটির কোনটিরই—প্রয়োখন মাই। আমরা অস্বীকার করিতে পারি না, শরীরমান্ত্রেই উত্তরাধিকারগুে কতকগুলি প্রবণতা লাভ করে, কিন্তু সেগুলি সম্পূর্ণ দৈহিক। এই দৈহিক প্রবণতার মাধ্যমেই মনের বিশেষ প্রবণতা ব্যক্ত হয়। মনের এরূপ বিশেষ প্রবণতার কারণ পূর্বাঙ্গুষ্ঠিত কর্ম। বিশেষ কোন প্রবণতাসম্পন্ন জীৰ সদৃশৰন্থ ●ष्ठि घांकर्षcनब्र मिब्रशांष्ट्रश्नां८व्र ७बन ७क *बैौ८ब्र छन्नअश्4 कब्रिटच, बांश তাহার ঐ প্রবণতা বিকশিত করিবার সর্বশ্রেষ্ঠ সহায় হয় । ইহা সম্পূলিৰে बिखांब-जन्ब्रड, कांब्र१ क्छिांब चङTांग वांब्रां जब किडू बTांथTां कब्रिटws श चच्ठrांश् चांबांब श्रूमः भूबः चश्ळैiप्नद्म क्षण । `श्ङद्मांश् चश्चांन नःि श्ानि নবজাত প্রাণীর স্বভাবও তাহার পুনঃপুনঃ অনুষ্ঠিত কর্মের ফল ; এবং যেহেতু তাহাৰ পক্ষে বর্তমান জীবনে ঐগুলি লাভ করা অসম্ভব, অতএব একই পূ জীবন হইতেই ঐগুলি আলিয়াছে। জার একটি প্রশ্নের ইঙ্কিত আছে। স্বীকার করা গেল পূর্বজয় ৰাছে কিন্তু পূর্ব জীবনের বিষয় আমাদের মনে থাকে না কেন ? ইহা সহজেই খুৰানে बांहेष्ठ गांtब्र । श्रांधि ७थम ऐशrब्रजौटङ कथां पणिष्ठझि, ऐश चांशांच्च वांछ्छांश ময়। বাস্তবিক এখন আমার চেতন-মনে মাতৃভাষার একটি অক্ষরঞ্চ মাই। किरू शश् िचांधि बाब कब्रिटङ cफड़े कब्रि, ठांश एहेtज $ही ७षंब्रहै rरुन বেগে মনে উঠিবে। এই ব্যাপারে বুঝা যাইতেছে, মনঃসমূত্রের উপঞ্জিগই cछङम-खांष चशङ्ङ श्द्र ५ष९ चांगांप्नद्र शूदीबिउ चडिङठ cनरे ੇ গতীয়দেশে সঞ্চিত থাকে। চেষ্টা ও সাধনা কর, ঐগুলি সৰ উপক্ষে উঠিয় আসিবে, এমন কি পূর্বজন্ম সম্বন্ধেও তুমি জানিতে পরিবে। পূর্বজন্ম সম্বন্ধে ইহাই সাক্ষাৎ ও পরীক্ষামূলক প্রমাণ। কার্বদেৱে গত্যন্ত बिगैंख् एश्रणहे ८कांम मऊबांह नष्णूर्मडांप्व थशांनेिउ श्छ, अवs wविभ সমগ্র জগতে সাপে ঘোষণা করিতেছেন : স্থতিসাগরের গ্রষ্টীয়স্কক্স প্রদেশ
