ΦθΦ चांबैौऔब दांबैौ ७ ब्रछबां (বা অজ্ঞান ) নষ্ট হইলেও উহ নষ্ট হয় না, কারণ অপরের পক্ষে উহ থাকে। আত্মা ষে প্রকৃতি হইতে সম্পূর্ণ স্বতন্ত্র, ইহা জানানোই প্রকৃতির গৰ কাজের একমাত্র লক্ষ্য। যখন আত্মা ইহা জানিতে পারেন, তখন প্রকৃতি জায় তাহাকে কিছুতেই আকর্ষণ করিতে পারেন না। যিনি মুক্ত হইয়াছেন, তাহার পক্ষেই সমুদয় প্রকৃতি লয় পায়। কিন্তু অনন্ত কোটি আত্মা বা পুরুষ চিরকালই থাকিবে, তাহাঁদের জন্ত প্রকৃতি কার্ব করিয়া যাইবে। স্বস্বামিশক্ত্যোঃ ঃ সংযোগঃ ॥ ২৩ ৷৷ —দৃগু ও উহার প্রভু দ্রষ্টার শক্তিদ্বয়ের (ভোগ্যত্ব ও ভোক্তৃত্বরূপ ) স্বরূপ উপলব্ধির হেতু সংযোগ। ७ऐ रजांश्नांदब्र-जांचा ७ व्यङ्गठि वथम नश्यूङ एन, उषबहे (uरे সংযোগবশত: ) উভয়ের (যথাক্রমে স্ত্রইভ ও দৃপ্তত্ব) দুই শক্তি প্রকাশিত হুইয়া থাকে। তখনই এই জগৎপ্ৰপঞ্চ ভিন্ন ভিন্ন রূপে ব্যক্ত হইতে থাকে। অজ্ঞানই এই সংযোগের হেতু। আমরা প্রতিদিনই দেখিতে পাইতেছি ষে, জামাদের দুঃখ বা স্বখের কারণ—শরীরের সহিত সংযোগ। যদি আমার এই নিশ্চয় জ্ঞান থাকিত যে, আমি শরীর নই, তবে আমার শীত-গ্রীষ্ম বা অন্ত কিছুরই খেয়াল থাকিত না। এই শরীর একটি সংহতি মাত্র। আমার একটি দেহ আছে, তোমার অন্য একটি দেহ আছে, স্বর্ষের আবার একটি পৃথক দেহ—এরূপ বলা কেবল রূপকথা-মাত্র। সমগ্র জগৎ জড়ের এক মহাসমুদ্র। সেই মহাসমুত্রের এক বিন্দুর নাম ‘তুমি’, এক বিন্দুর নাম “আমি ও জার এক বিন্দুর নাম ‘স্বৰ্ষ । আমরা জানি, এই জড়রাশি সর্বদাই স্থান পরিবর্তন করিতেছে। আজ যাহা হুর্যের উপাদানভূত, কাল তাহ আমাদের শরীরের উপাদানে পরিণত হইতে পারে। उछ cड्डूब्रबिछा ॥ २8 ॥ –এই সংযোগের কারণ অবিজ্ঞা অর্থাৎ অজান । चांयब्रां अछांबराध्ठः ७क निर्किंडे श्रृंद्रौदच्च बि८जानब्र चांदक कब्रिग्नी इrषब *ष फेब्रङ बांशेिब्राहि । ‘चांबि भन्नैौद्र' ७हे शांब्रन ७क इनकांब
