বিভূতি-পাদ \3Ե Ֆ —দেহের আকৃতির উপর সংযম করিয়া ঐ আকৃতি অনুভব করিবার শক্তি স্তম্ভিত ( বাধাপ্রাপ্ত) ও চক্ষুর প্রকাশ-শক্তির সহিত উহার অসংযোগ হইলে যোগী লোকসমক্ষে অস্তৰ্হিত হইতে পারেন। মনে কর, কোন যোগী এই গৃহের মধ্যে দাডাইয়া রহিয়াছেন , তিনি আপাতদৃষ্টিতে সকলের সমক্ষে অস্তৰ্হিত হইতে পারেন। তিনি যে বাস্তবিক অন্তহিত হন তাহা নয়, তবে কেহ তাহাকে দেখিতে পাইবে না এইমাত্র । শরীরের আকৃতি ও শরীর এই দুইটিকে তিনি যেন পৃথক্ করিয়া ফেলেন। এটি যেন স্মরণ থাকে, যোগী যখন এরূপ একাগ্রতা-শক্তি লাভ করেন যে, বস্তুর আকার ও বস্তুকে পরস্পর পৃথক করিতে পারেন, তখনই তিনি ঐভাবে অদৃশ্য হইতে পারেন। যোগী আকার ও ঐ আকারবান বস্তুর পার্থক্যের উপর স যম প্রয়োগ করেন এবং ঐ আকৃতি অনুভব করিবার শক্তিকে বাধা দেন, আকৃতি ও আকারবান বস্তুর সংযোগ হইলেই আমরা আকৃতি উপলব্ধি করিতে পারি । এতেন শব্দাদ্যন্তৰ্ধানযুক্তম ॥ ২২ ॥ —ইহা দ্বারাই শব্দাদির অন্তর্ধান অর্থাৎ শব্দাদিকে অপরের ইন্দ্রিয়গোচর হইতে না দেওয়াও ব্যাখ্যা করা হইল । সোপক্রমং নিরুপক্রমঞ্চ কর্ম তৎসংঘমাদ পরান্তজ্ঞানমরিষ্টেভ্যো বা ॥২৩ ॥ –কর্ম দুই প্রকার, একপ্রকারের ফল শীঘ্র লাভ হইবে, অন্তপ্রকার বিলম্বে ফল প্রসব করিবে । ইহাদের উপর ‘সংযম’ করিলে অথবা অরিষ্ট-নামক মৃত্যুলক্ষণসমূহের উপর সংযম প্রয়োগ করিলে যোগীব। দেহত্যাগের সঠিক সময় অবগত হইতে পারেন । যখন যোগী তাহার নিজ কর্মের উপর অর্থাৎ তাহার মনের ভিতর যে সংস্কারগুলির কার্য আরম্ভ হইয়াছে ও যেগুলি ফলপ্রসবের জন্য অপেক্ষা করিতেছে, সেগুলির উপর সংষম প্রয়োগ করেন, তখন তিনি যেগুলি ফলপ্রসবের জন্য অপেক্ষা করিতেছে, সেগুলি দ্বারা জানিতে পারেন—কবে তাহার শরীরপাত হইবে। কোন দিন, কটার সময়ে, এমন কি কত মিনিটের
