8 ૭ ર স্বামীজীর বাণী ও রচনা তে ব্যক্ত-সূক্ষা গুণাত্মানঃ ॥১৩ ॥ —উহার কখন ব্যক্ত হয়, কখন বা সূক্ষ্ম অবস্থায় চলিয়া যায়, আর গুণই উহাদের আত্মা অর্থাৎ স্বরূপ । গুণ বলিতে সত্ত্ব, রজঃ, তমঃ—এই তিন উপাদানকে বুঝায়, উহাদের স্কুল অবস্থাই এই ইন্দ্রিয় গ্রাহ জগৎ । অতীত ও ভবিষ্যৎ এই গুণ কয়েকটিরই বিভিন্ন প্রকাশে উৎপন্ন হয় । পরিণামৈকত্ত্বাবস্তুতন্ত্ৰম ॥১৪ ॥ —পরিণামের মধ্যে একত্ব দেখা যায় বলিয়া বস্তু বাস্তবিক এক । যদিও উপাদান তিনটি—অর্থাৎ সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ, তথাপি তাহীদের পরিণাম ও পরিবর্তনের ভিতরে একটি সম্বন্ধ থাকায় সকল বস্তুতেই একত্ব আছে, বুঝিতে হইবে। বস্তুসাম্যে চিত্তভেদাত্তয়োর্বিভক্তঃ পন্থাঃ ॥১৫ ॥ —বস্তু এক হইলেও চিত্ত ভিন্ন ভিন্ন বলিয়া ভিন্ন ভিন্ন রূপ বাসনা ও অনুভূতি হইয়া থাকে। একই বস্তু সম্পর্কে যেহেতু অনুভূতি ও বাসনা ভিন্ন ভিন্ন হয়, অতএব মন ও বিষয় ভিন্নস্বভাব।” তদুপরাগীপেক্ষিত্ত্বাচ্চিত্তস্ত বস্তু জ্ঞাতাজ্ঞাতম্ ॥ ১৬ ॥ —চিত্তে বস্তুর প্রতিবিম্বপাতের অপেক্ষা থাকাতে বস্তু কখন জ্ঞাত ও কখন অজ্ঞাত থাকে । সদা জ্ঞাতাশ্চিত্তবৃত্তয়স্তৎপ্রভোঃ পুরুষতাইপরিণামিত্বাৎ ৷৷ ১৭৷৷ —চিত্তবৃত্তিগুলিকে সর্বদাই জানা যায়, কারণ উহাদের প্রভু পুরুষ অপরিণামী। ১ কোন কোন গ্রন্থে এইখানে আর একটি স্বত্র আছে। এই স্বত্রটি বৃত্তিকার ভৈাজদের গ্রহণ কবেন নাই, কিন্তু বাসভায়ে আছে : ন চৈকচিত্ততন্ত্রং বস্তু ভদপ্রমাণকং তদা কিং স্যাৎ ॥ ( দৃগ ) বস্তু একটি মাত্র চিত্ত্বের অধীন নষ, যখন সেই চিত্তের প্রত্যক্ষাদি প্রমাণের অবিষয় হইবে তথন ঐ বস্তুর কি হইবে ?—উহার তখন অস্তিত্ব থাকিবে না ।
