1 సె স্বামীজীর বাণী ও রচনা স্থলে চুম্বন করে। আমাদের দেশে প্রেম-প্রণয়ের নামগন্ধটি পর্যন্ত গুরুজনের সামনে হবার জো নেই । এদের অনেক টাকা। অতি পরিষ্কার এবং কেতাদুরন্ত কাপড় না পরলে সে ছোটলোক,—তার সমাজে যাবার জো নেই। প্রত্যহ ধোপদস্ত কামিজ, কলার প্রভৃতি দুবার তিনবার বদলাতে হবে ভদ্রলোককে ! গরীবরা অত শত পারে না ; ওপরের কাপড়ে একটি দাগ, একটি কোচক থাকলেই মুশকিল। নখের কোণে, হাতে, মুখে একটু ময়লা থাকলেই মুশকিল। গরমিতে পচেই মর আর যাই হোক, দস্তানা প’রে যেতেই হবে, নইলে রাস্তায় হাত ময়লা হয় এবং সে হাত কোন স্ত্রীলোকের হাতে দিয়ে সম্ভাষণ করাটা অতি অভদ্রতা। ভদ্রসমাজে খুথু ফেলা বা কুলকুচে করা বা দাত খোটা ইত্যাদি করলে তৎক্ষণাৎ চণ্ডালত্ব-প্রাপ্তি ! পাশ্চাত্যে শক্তিপূজা ধর্ম এদের শক্তিপূজা, আধা বামাচার রকমের ; পঞ্চ মকারের শেষ অঙ্গগুলো বাদ দিয়ে। ‘বামে বামা. দক্ষিণে পানপত্রং...অগ্রে ন্যস্তং মরীচসহিতং শুকরস্তোষ্ণমাংসং...কেলে ধর্ম পরমগহনো যোগিনামপ্যগম্যঃ ১ প্রকাশ, সর্বসাধারণ, শক্তিপূজা বামাচার,-মাতৃভাবও যথেষ্ট। প্রটেস্ট্যান্ট তো ইউরোপে নগণ্য-ধর্ম তো ক্যাথলিক। সে-ধর্মে জিহোবা যীশু ত্রিমূর্তি—সব অন্তর্ধান, জেগে বসেছেন 'মা' ! শিশু যীশু-কোলে ’মা’। লক্ষ স্থানে, লক্ষ রকমে, লক্ষ রূপে অট্টালিকায়, বিরাট মন্দিরে, পথপ্রান্তে, পর্ণকুটিরে 'মা' 'মা' 'মা' ! বাদশ ডাকছে ‘মা, জঙ্গ বাহাদুর (Field-marshal ) সেনাপতি ডাকছে 'মা', ধ্বজাহস্তে সৈনিক ডাকছে 'মা', পোতবক্ষে নাবিক ডাকছে ‘মা’, জীর্ণবস্ত্র ধীবর ডাকছে ‘মা’, রাস্তার কোণে ভিখারী ডাকছে ‘মা’ । ধন্য মেরী’, ‘ধন্য মেরী’–দিনরাত এ ধ্বনি উঠছে। আর মেয়ের পূজো। এ শক্তিপূজো কেবল কাম নয়, কিন্তু যে শক্তিপূজো কুমারী-সধবা পূজো আমাদের দেশে কাশী কালীঘাট প্রভৃতি তীর্থস্থানে হয়, বাস্তবিক প্রত্যক্ষ, কল্পনা নয়—সেই শক্তিপূজো। তবে আমাদের পূজো ঐ - -
