হিন্দুধর্ম ও শ্রীরামকৃষ্ণ বহুধা-বিভক্ত, সৰ্বথা-প্রতিযোগী, আচারসস্কুল সম্প্রদায়ে সমাচ্ছন্ন, স্বদেশীর ভ্রাস্তিস্থান ও বিদেশীর ঘূণাস্পদ হিন্দুধর্ম-নামক যুগ-যুগান্তরব্যাপী বিখণ্ডিত ও দেশকাল-যোগে ইতস্ততঃ বিক্ষিপ্ত ধর্মখণ্ডসমষ্টির মধ্যে যথার্থ একতা কোথায়— এবং কালবশে নষ্ট এই সনাতন ধর্মের সার্বলৌকিক, সাৰ্বকালিক ও সার্বদেশিক স্বরূপ স্বীয় জীবনে নিহিত করিয়া, লোকসমক্ষে সনাতন ধর্মের জীবন্ত উদাহরণস্বরূপ আপনাকে প্রদর্শন করিতে লোকহিতের জন্য শ্ৰীভগবান রামকৃষ্ণ অবতীর্ণ হইয়াছেন । অনাদি-বর্তমান, স্মৃষ্টি-স্থিতি-লয়-কর্তার সহযোগী শাস্ত্র কি প্রকারে সংক্ষিপ্তসংস্কার ঋষিহৃদয়ে আবিভূত হন, তাহ দেখাইবার জন্য ও এবশ্বকারে শাস্ত্র প্রমাণীকত হইলে ধর্মের পুনরুদ্ধার, পুনঃস্থাপন ও পুনঃপ্রচার হইবে, এই জং বেদমূর্তি ভগবান এই কলেবরে বহিঃশিক্ষা প্রায় সম্পূর্ণরূপে উপেক্ষ করিয়াছেন । বেদ অর্থাং প্রকৃত ধর্মের এবং ব্রাহ্মণত্ব অর্থাৎ ধর্মশিক্ষকত্বের রক্ষার জন্য ভগবান বারংবার শরীর ধারণ করেন, ইহা স্মৃত্যাদিতে প্রসিদ্ধ আছে। প্রপতিত নদীর জলরাশি সমধিক বেগবান হয় ; পুনরুত্থিত তরঙ্গ সমধিক বিক্ষরিত হয় । প্রত্যেক পতনের পর আর্যসমাজও শ্রীভগবানের কারুণিক নিয়ন্থত্বে বিগতাময় হইয়া পূর্বাপেক্ষা অধিকতর যশস্বী ও বীর্যবান হইতেছে— ইহ। ইতিহাসপ্রসিদ্ধ। প্রত্যেক পতনের পর পুনরুখিত সমাজ অন্তনিহিত সনাতন পূর্ণত্বকে সমধিক প্রকাশিত করিতেছেন এবং সর্বভূতান্তযামী প্রভূও প্রত্যেক অবতারে আত্মস্বরূপ সমধিক অভিব্যক্ত করিতেছেন । বারংবার এই ভারতভূমি মূৰ্ছাপন্ন হইয়াছিলেন এবং বারংবার ভারতের ভগবান আত্মাভিব্যক্তির দ্বারা ইহাকে পুনরুজ্জীবিত করিয়াছেন। কিন্তু ঈষন্মাত্ৰধাম গতপ্রায় বর্তমান গভীর বিষাদ-রজনীর ন্যায় কোনও অমানিশ। এই পুণ্যভূমিকে সমাচ্ছন্ন করে নাই। এ পতনের গভীরতায় প্রাচীন পতন সমস্ত গোস্পদের তুল্য। - এবং সেই জন্য এই প্রবোধনের সমুজ্জ্বলতায় অন্ত সমস্ত পুনর্বোধন স্বর্যালোকে তারকাবলীর ন্যায়। এই পুনরুত্থানের মহাবীর্যের সমক্ষে পুনঃপুনর্লন্ধ প্রাচীন বীর্য বাললীলাপ্রায় হইয়া যাইবে ।
