ঈশা-অনুসরণ S q বিবাহের বরটি সাজিয়া, এক পয়সার মা-বাপ হইয়া ঈশার জলস্ত ত্যাগ, অদ্ভুত নিঃস্বার্থতা প্রচার করিতে ব্যস্ত, কিন্তু প্রকৃত খ্ৰীষ্টিয়ান দেখিতেছি না। এ অদ্ভুত বিলাসী, অতি দাস্তিক, মহা অত্যাচারী, বেরুস এবং ব্রুমে চড়া প্রোটেস্ট্যাণ্ট খ্ৰীষ্টিয়ান সম্প্রদায় দেখিয়া খ্ৰীষ্টিয়ান সম্বন্ধে আমাদের যে অতি কুংসিত ধারণা হইয়াছে, এই পুস্তক পাঠ করিলে তাহ সম্যকৃরূপে দূরীভূত হইবে । * * ‘সব সেয়ানকী এক মত?--সকল যথার্থ জ্ঞানীরই একপ্রকার মত। পাঠক এই পুস্তক পড়িতে পড়িতে গীতায় ভগবঢুক্ত ‘সর্বধর্মান পরিত্যজ্য মামেকং শরণং ব্রজ’ উপদেশের শত শত প্রতিধ্বনি দেখিতে পাইবেন । দীনতা, আর্তি এবং দাস্তভক্তির পরাকাষ্ঠী এই গ্রন্থের ছত্ৰে ছত্রে মুদ্রিত এবং পাঠ করিতে করিতে জলন্ত বৈরাগ্য, অত্য দূত আত্মসমর্পণ এবং নির্ভরের ভাবে হৃদয় উদ্বেলিত হইবে । র্যাহারা অন্ধ গোড়ামির বশবর্তী হইয়। খ্ৰীষ্টিয়ানের লেখা বলিয়। এ পুস্তকে অশ্রদ্ধা করিতে চাহেন, তাহাদিগকে ন্যায়দর্শনের একটি স্বত্র বলিয়া আমুর ক্ষান্ত হইব : 'আপ্তোপদেশঃ শব্দ?—সিদ্ধপুরুষদিগের উপদেশ প্রামাণ্য এবং তাঁহারই নাম শব্দপ্রমাণ ! এস্থলে ভাষ্যকার ঋষি বাংশু্যায়ন বলিতেছেন যে, এই আপ্ত পুরুষ আর্য এবং স্লেচ্ছ উভয়ত্রই সম্ভব । যদি ‘যবনাচার্য’ প্রভৃতি গ্রীক জ্যোতিষী পণ্ডিতগণ পুরাকালে আর্যদিগের নিকট এতাদৃশ প্রতিষ্ঠালাভ করিয়া গিয়া থাকেন, তাহা হইলে এই ভক্ত1সংহের পুস্তক যে এদেশে আদর পাইবে না, তাহা বিশ্বাস হয় না। যাহা হউক, এই পুস্তকের বঙ্গানুবাদ আমরা পাঠকগণের সমক্ষে ক্রমে ক্রমে উপস্থিত কবি"। আশা করি, রাশি রাশি অসার নভেল-নাটকে বঙ্গের সাধারণ পাঠক যে সময় নিয়োজিত করেন, তাহার শতাংশের একাংশ ইহাতে প্রয়োগ করিবেন। অনুবাদ যতদূর সম্ভব অবিকল করিবার চেষ্টা করিয়াছি—কতদূর কৃতকার্য হইয়াছি, বলিতে পারি না । যে সকল বাক্য বাইবেল-সংক্রান্ত কোন বিষয়ের উল্লেখ করে, নিয়ে তাহার টীকা প্রদত্ত হইবে। কিমধিকমিতি! با سرما
