役姆总 পৃষ্ঠা পঙক্তি శి\ss ২৬৭ স্বামীজীর বাণী ও রচনা বীরবাণী ‘স্বষ্টি’ ও ‘প্রলয় সঙ্গীতরূপেই রচিত। গান-দুইটির ভাবার্থ উপলব্ধির জন্য ‘স্বামি-শিষ্য-সংবাদ’ দ্রষ্টব্য : এই গ্রন্থাবলীর ৯ম খণ্ড, ৭ম ও ১৭শ অধ্যায়। * * কি করিয়া অনাদি অনন্ত নামবর্ণহীন ব্রহ্ম হইতে জগতের উদ্ভব হইল, স্বামীজী তাহার ধ্যান-লব্ধ দৃষ্টি লইয়া তাহার অনুপম, ভাষায় ‘স্বষ্ট্রি’ কবিতায় উহা বর্ণনা করিতেছেন। দেশকালহীন আত্মাতে অতি সূক্ষ্ম বা কারণরূপে প্রথমে 'বহু’ হইবার বাসনার উদ্ভব হয়—‘বহু স্যাং প্রজায়েয়’ ( তৈত্তিরীয় উপ.) ; উহা হইতেই অহং বা আমি-বুদ্ধির উদ্ভব, এবং তাহ হইতেই সূক্ষ্ম ও জড়জগৎ এবং তাহীদের সুখদুঃখাদির উৎপত্তি হইতেছে । এইরূপে একই ব্ৰহ্ম হইতে কারণ, সূক্ষ্ম ও স্থূলৰূপে জগতের স্বষ্টি হইতেছে । ব্রহ্ম ব্যতীত উহাদের কোন স্বতন্ত্র সত্তা নাই । নাহি সূর্য, নাহি জ্যোতি, নাহি শশাঙ্ক সুনার তুলনীয় কঠোপনিষদ—ন তত্র স্বর্ষে ভাতি ন চন্দ্রতারকং । এই কবিতায় বা গানে স্বামীজী পর পর ধ্যানের চারিটি অবস্থা বর্ণনা করিয়াছেন। প্রথম অবস্থায় ধ্যানের প্রারম্ভে বিশ্বজগতের ছবি ছায়ার মতো মনে ভাসিতে থাকে, দ্বিতীয় অবস্থায় উহার লয় হইয়া কেবলমাত্র উহার স্বল্প অংশ বা অফুট প্রকাশ মনে উদিত হয় ও সঙ্গে সঙ্গে উহারও লয় হইতে থাকে। তৃতীয় অবস্থায় এই অস্ফুট প্রকাশও বন্ধ হইয়া যায় ও কেবলমাত্র একটি “অহং-ধারা সেখানে অনুভূত হয়। চতুর্থ অবস্থায় এই “অহং-ধারাও বন্ধ হইয়া মনের সর্বপ্রকার ক্রিয়ার লয় হয়। তখন যাহ থাকে, তাহ বাক্যমনের দ্বারা প্রকাশিত হইবার नरह, उश ‘अबांधूनमध्नांcशांक्रब्रम्'-बांका-बरमद्र चऊँौठ छूद्रौञ . अद्भु !
