পারি প্রদর্শনী 8夺 পরে, হইতে পারে যে, বৌদ্ধাদির প্রাদুর্ভাবকালে বৌদ্ধস্তুপ-সমাকৃতি দরিদ্রাপিত ক্ষুদ্রাবয়ব স্মারক-স্তৃপও সেই স্তন্তে অৰ্পিত হইয়াছে। যে প্রকার অদ্যাপি ভারতখণ্ডে কাপ্তাদি তীর্থস্থলে অপারগ ব্যক্তি অতি ক্ষুদ্র মন্দিরাকৃতি উৎসর্গ করে, সেই প্রকারে বেীদ্ধেরও ধনাভাবে অতি ক্ষুদ্র স্তুপাকৃতি শ্ৰীৰুদ্ধের উদ্দেশে অৰ্পণ করিত। বৌদ্ধকূপের অপর নাম ধাতুগর্ভ। স্তৃপমধ্যস্থ শিলাকরওমধ্যে প্রসিদ্ধ বৌদ্ধ ভিক্ষুদিগের ভস্মাদি রক্ষিত হইত। তৎসঙ্গে স্বর্ণাদি ধাতুও প্রোথিত হইত। শালগ্রাম-শিলা উক্ত অস্থিভম্মাদি-রক্ষণ-শিলার প্রাকৃতিক প্রতিরূপ । অতএব প্রথমে বৌদ্ধ-পূজিত হইয়া বৌদ্ধমতের অন্যান্য অঙ্গের ন্যায় বৈষ্ণব সম্প্রদায়ে প্রবেশ লাভ করিয়াছে। অপিচ নর্মদাকুলে ও নেপালে বৌদ্ধপ্রাবল্য দীর্ঘস্থায়ী ছিল । প্রাকৃতিক নর্মদেশ্বর শিবলিঙ্গ ও নেপালপ্রসূত শালগ্রামই যে বিশেষ সমাদৃত, ইহাও বিবেচ্য। শালগ্রাম সম্বন্ধে যৌনব্যাখ্যা অতি অশ্রুতপূর্ব এবং প্রথম হইতেই অপ্রাসঙ্গিক ; শিবলিঙ্গ সম্বন্ধে যৌনব্যাখ্যা ভারতবর্ষে অতি অর্বাচন এবং উক্ত বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের ঘোর অবনতির সময় সংঘটিত হয়। ঐ সময়ের ঘোর বৌদ্ধতন্ত্ৰসকল এখনও নেপালে ও তিব্বতে খুব প্রচলিত। অন্ত, এক বক্তৃতা—স্বামীজী ভারতীয় ধর্মমতের বিস্তার বিষয়ে দেন । তাহাতে বলা হয় যে, ভারতখণ্ডের বৌদ্ধাদি সমস্ত মতের উৎপত্তি বেদে । সকল মতের বীজ তন্মধ্যে প্রোথিত আছে। ঐ সকল বীজকে বিস্তৃত ও উন্নীলিত করিয়া বৌদ্ধাদি মতে, স্বাক্ট। আধুনিক হিন্দুধৰ্মও ঐ সকলের বিস্তার— সমাজের বিস্তার ও সঙ্কোচের সহিত কোথাও বিস্তৃত, কোথাও অপেক্ষাকৃত সঙ্কুচিত হইয়া বিরাজমান আছে। তৎপরে স্বামীজী শ্ৰীকৃষ্ণের বুদ্ধ-পূর্ববর্তিত্ব সম্বন্ধে কিছু বলিয়া পাশ্চাত্য পণ্ডিতদের বলেন যে, যে প্রকার বিষ্ণুপুরাণোক্ত রাজকুলাদির ইতিহাস ক্রমশঃ প্রত্নতত্ত্ব-উদঘাটনের সহিত প্রমাণীকৃত হইতেছে, সেই প্রকার ভারতের কিংবদন্তী-সমস্ত সত্য । বৃথা প্রবন্ধ-কল্পনা না করিয়া পাশ্চাত্য পণ্ডিতেরা যেন উক্ত কিংবদস্তীর রহস্য-উদঘাটনের চেষ্টা করেন । পণ্ডিত ম্যাক্সমুলর একু পুস্তকে লিখিতেছেন যে, যতই সোসাদৃপ্ত থাকুক না কেন, যতক্ষণ না ইহা প্রমাণিত হইবে যে, কোনও গ্রীক সংস্কৃত ভাষা জানিত, 8 - وهي _
