88 -la. * :* ಸ್ವಿ' έ `श्रांौ बिर्वेक्षांनं, ‘ ’ “ ” ° २७ . • এতক্ষণ আমরা মঠের ভিতরের কথা বলিলাম, কিন্তু ক্ৰমে মঠের সন্ন্যাসীদিগকে * আবার অনেক বাহিরের লোকের সংস্পর্শে আসিতে %টুয়াছিল। সদানন্দ স্বামী বলিতেন, “সে সব কি গুলজারের দিনই গিয়াছে।’ এক. মিনিট হাফ ছাড়বার যো ছিল না। দিনরাত বাহিরের ‘লোক আসা যাওয়া করিতেছে। পণ্ডিতেরা আসছেন-ঘোর তর্ক-বিতর্ক * চলছে, কিন্তু স্বামীজি একমুহূৰ্ত্তও তাঁহাতে কাতরতা, বিরক্তি বা ঔদাসীন্য *:"খ্রকাশ কৰ্ত্তেন না। কি আধ্যাত্মিক বিদ্যা, কি সাধারণ বিদ্যা—তিনি "দুৰ্ব্বদা সকল বিষয়ু আলোচনার জন্য প্রস্তুত থাকিতেন । , ཏུ་ཉི་མ་བྱ་ বড় পণ্ডিত ও বিদ্বান ব্যক্তির আগমন হইয়াছে। তাহারা i f sis সহিত ধৰ্ম্ম বা দর্শনাদি বিষয়ে আলোচনা করিতেছেন । ༦ག་༦ প্ৰকাণ্ড সংস্কৃত বচন ও শ্লোকাদি উদ্ধৃত করিয়া গোড়ামীর ভিত্তি । বৃেশ পাকা করিবার যোগাড় করিতেছেন, এমন সময়ে স্বামীজি প্রবল *যুক্তির অবতারণা করিয়া তাহদের মতসমূহ ছিন্ন ভিন্ন করিয়া দিতেন। তিনি দেখাইতেন যে, সংস্কৃত বিস্তাবা শাস্ত্রের মূলসকল এ দেশীয় লোকের শিক্ষা-দীক্ষা ও জীবনের উন্নতি-অবনতির সহিত ঘনিষ্ঠভাবে সম্বন্ধ । দেশকে উপেক্ষা করিয়া, দেশবাসীর প্রাণের নিকট হইতে বিযুক্ত বা বিচ্ছিন্ন করিয়া ' শাস্ত্রকে দেখিলে শক্ষুিব্ধপ্রকৃত মৰ্ম্মবোধ হওয়া দুঃসাধ্য। শাস্ত্ৰ কতকগুলি মনগড়া কাল্পনিক নিয়ম মাত্র নহে, কিন্তু জাতির গঠন ও পরিপুষ্টই তাহার } মুখ্যতম উদ্দেশ্য । V , - “আবার যখন খ্ৰীষ্টিয়ান পাদরীরা আসিয়া হিন্দুধৰ্ম্মের অসারত্ব প্রতিপাদন 'মানসে তর্ক জুড়িতেন তখন তাহাদের উৎপাত নিবারণের জন্যও তঁহাকে । --তৰ্কযুদ্ধে প্ৰবৃত্ত হইতে হইত। কিন্তু সে ক্ষুরধার বুদ্ধির নিকট পারীরা - কোথায় ভাসিয়া যাইত। অবশেষে যখন তাহারা তর্কে বিধ্বস্তু ইহঁয়?
